أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 09:39 ص]ـ

بمعنى إذا كان التقسيط من قبل وكيل السيارات المتملك لها .. هل يجوز الشراء في هذه الحالة؟

إذا كنت تعني - أخي أبا البراء -: كما هو واقع الوكالات قديما، تدخل معرض السيارات، فتجد على السيارة سعرين نقدا، وأقساطا، ثم تختار أحدهما، وتعاملك مباشرة مع الوكيل، فهذه هي المسألة التي أشار لها أخونا أبو الحسن عن العلامة الألباني، وقلتُ: إنها قد نُقل فيها الاتفاق على الجواز عمّن ذكرت آنفا. وهذا هو الصحيح أنها بهذه الصورة جائزة.

ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 09:44 ص]ـ

جزاكم الله خير الجزاء أخي علي الفضلي ..

ـ[علي الفضلي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 10:31 ص]ـ

جزاكم الله خير الجزاء أخي علي الفضلي ..

آمين وإياكم أخي المكرم أبا البراء.

ـ[أبوسليمان السلفي]ــــــــ[22 - 12 - 08, 11:48 ص]ـ

جواب الشيخ بن عثيمين رحمه الله (لقاء الباب المفتوح - 219 -

حكم شراء السيارات بالتقسيط عن طريق البنوك الربوية

http://audio.islamweb.net/audio/parbotton.gif

السؤال: تقوم بعض البنوك الربوية ببرنامج تقسيط السيارات لموظفي بعض الدوائر الحكومية ويشترطون على الموظف تحويل الراتب للبنك، أو يختم على الشيك مناولة للبنك، حفظاً لحقهم وبعد ذلك للموظف حق التصرف في راتبه فما الحكم؟ الشيخ: لكن كيفية البيع الذي يكون على هؤلاء؟ السائل: هم يملكون سيارات. الشيخ: السيارات عندهم موجودة؟ السائل: نعم في معرض يقولون: إنه تابع لهم. الشيخ: لا بأس، فمثلاً يقول: اشتر من المعرض سيارة نقداً بخمسين ألفاً ومؤجلاً بسبعين ألفاً مثلاً ولكن نريد أن نرهن الراتب بحيث يحول علينا من أجل أن نخصم القسط؟ السائل: نعم. الشيخ: أقول: هذا جائز ولا شيء فيه. السائل: ألا يكون معاونة لهم على الإثم؟ الشيخ: إذا كنت لا تريد أن تعاونهم فلا تشتر منهم أصلاً. السائل: لكن الحكم أنه جائز. الشيخ: الحكم جائز، الرسول عامل اليهود قبل هديتهم وباع لهم واشترى منهم. السائل: الربا يكون للمسلمين يعني اليهودي كافر أم مسلم؟ الشيخ: الربا حرام على المسلم وغير المسلم. السائل: لكن نقول: الكافر لا ذنب له. الشيخ: بل يؤاخذ. السائل: لكن هل يعاقب؟ الشيخ: يعاقب لا على الحرام فقط بل يعاقب حتى على ثيابه التي يلبس، وأكله الذي يأكل، ألم تسمع قول ربك: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[ المائدة:93] والذين لم يؤمنوا ولم يعملوا الصالحات عليهم جناح أم لا؟ عليهم جناح. ألم تسمع قول ربك http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gif قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif [ الأعراف:32] وغير الذين آمنوا ما هي لهم في الدنيا حرام عليهم، وما هي بخالصة يوم القيامة سيجزون عليها. الآن لا تظن أن الكافر يشرب شربة إلا ويحاسب ويعاقب عليها، ولا يأكل لقمة من العيش إلا ويحاسب عليها. السائل: بالنسبة للبنوك لا يملكون السيارات، يقولون: اذهب إلى المعرض وهات ثمن السيارة؟ الشيخ: هذه لا تجوز هذه حرام، مثلاً: يأتي إنسان إلى شخص .. تاجر .. بنك أو غيره، يقول: أنا أريد سيارة وأنا ما عندي مال قال: اذهب انظر المعرض الذي تريد وأعطني إياه وأنا أشتريها من المعرض ثم أبيعها عليك، هذه حرام، وهذا أشد من كونه يقول: خذ هذه خمسين ألف ريال بستين ألفاً، لأنه إذا أعطاه خمسين ألف ريال يشتري بها السيارة بستين ألفاً إلى سنة، هذا رباً صريح أم لا؟ بلى. وإذا قال: اذهب اختر السيارة وأنا أشتريها وأبيعها عليك؟ هذه حيلة، وخداع، وفعل الذنب مع الخداع أشد من فعله الصريح لسببين: السبب الأول: أن هذا المخادع -والعياذ بالله- كالمستهزئ بآيات الله، كأن الله لا يطلع على نيته. السبب الثاني: أنه ما دام يعتقد أن هذا حلال سوف يستمر عليه، لكن الصريح يفعله الإنسان وهو خجلان من الله .. مستحٍ من الله، يترقب أول ساعة تأتيه يمن الله عليه بالتوبة. وأضرب لكم مثلاً بشيء أكبر من هذا، أيهما

¥