ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 12:41 ص]ـ
قال تعالى {ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغيرعلم}
وقد جاءت آيات أخرى تدل على أنه لا يحمل أحد وزر غيره, مثل قوله تعالى {ولا تزر وازرة وزر أخرى}
فكيف الجمع في مثل هذه الآيات:
الجواب: أن هؤلاء الضالين, ماحملوا إلا أوزار أنفسهم, لأنهم تحملوا وزرالضلال والإضلال, فمن سن سنة سيئة فعليه وزرها, ووزر من عمل بها, لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا, لأن تشريعه لها لغيره, ذنب من ذنوبه فأُخذ به, وبهذا يزول الإشكال أيضاً في قوله تعالى {وليحملن أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم}. والله أعلم.
المصدر: كتاب: دفع إيهام الإضطراب عن آيات الكتاب: ص:118.
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[21 - 01 - 09, 10:53 م]ـ
_ قال الشيخ ابن سعدي, في كتابه (القواعد الحسان):
(القاعدة التاسعة والستون):
(من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه) ثم قال: وهذه القاعدة وردت في القرآن في مواضع كثيرة: منها:
_ ماذكره الله عن المهاجرين الأولين الذين تركوا أوطانهم وأموالهم وأحبابهم لله, فعوضهم الله الرزق الواسع في الدنيا, والعز و التمكين.
_ إبراهيم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لما اعتزل قومه وأباه وما يدعون من دون الله, وهب له إسحاق ويعقوب والذرية الصالحين.
_ سليمان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لما ألهته الخيل عن ذكر ربه فأتلفها, عوضه الله {الريح تجري بأمره} {والشياطين كل بناء وغواص}.
_ أهل الكهف لما اعتزلوا قومهم وما يعبدون من دون الله, وهب لهم من رحمته, وهيأ لهم أسباب التوفيق والراحة, وجعلهم هداية للضالين.
_ {والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين}.
{ومن ترك ما تهواه نفسه من الشهوات لله تعالى, عوضه الله من محبته وعبادته والإنابة إليه ما يفوق جميع لذات الدنيا}.ص:137:دار ابن الجوزي: إعتناء: خالد السبت.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[23 - 01 - 09, 11:38 ص]ـ
_ قال الشيخ ابن سعدي, في كتابه (القواعد الحسان):
(القاعدة التاسعة والستون):
(من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه) ثم قال: وهذه القاعدة وردت في القرآن في مواضع كثيرة: منها:
_ ماذكره الله عن المهاجرين الأولين الذين تركوا أوطانهم وأموالهم وأحبابهم لله, فعوضهم الله الرزق الواسع في الدنيا, والعز و التمكين.
_ إبراهيم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لما اعتزل قومه وأباه وما يدعون من دون الله, وهب له إسحاق ويعقوب والذرية الصالحين.
_ سليمان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لما ألهته الخيل عن ذكر ربه فأتلفها, عوضه الله {الريح تجري بأمره} {والشياطين كل بناء وغواص}.
_ أهل الكهف لما اعتزلوا قومهم وما يعبدون من دون الله, وهب لهم من رحمته, وهيأ لهم أسباب التوفيق والراحة, وجعلهم هداية للضالين.
_ {والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين}.
{ومن ترك ما تهواه نفسه من الشهوات لله تعالى, عوضه الله من محبته وعبادته والإنابة إليه ما يفوق جميع لذات الدنيا}.ص:137:دار ابن الجوزي: إعتناء: خالد السبت.
أخي الفاضل عبدالرحمن السبيعي الله يعلم كم أثرت في نفسي هذه الفائدة الطيبة جزاك الله خيرا على ما تقدم، وقد رأيتها في موضوع مستقل لك ثم بحثت عنها حتى وجدتها هنا الظاهر أنها نقلت.
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[25 - 01 - 09, 01:54 ص]ـ
أخي أبو الأشبال, بارك الله فيك ..
جعلك الله من أنصار دينه ...
ـ[أبو أسامه المهاجر]ــــــــ[25 - 01 - 09, 01:59 ص]ـ
شكر الله سعيك اخ السنة
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[26 - 01 - 09, 05:08 م]ـ
_ في قول إبراهيم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {إلا الذي فطرني} ولم يقل إلا الله, فائدتان:
الأولى: الإشارة إلى علة إفراد الله بالعبادة, لأنه كما أنه منفرد بالخلق, فيجب أن يفرد بالعبادة.
الثانية: الإشارة إلى بطلان عبادة الأصنام, لأنها لم تفطركم حتى تعبدوها, ففيها تعليل للتوحيد الجامع بين النفي و الإثبات, وهذه من البلاغة التامة في تعبير إبراهيم عليه السلام.
القول المفيد لابن عثيمين: م:1:ص:150.
ـ[أبو آثار]ــــــــ[28 - 01 - 09, 07:06 ص]ـ
وتتمة الآية ... فإنه سيهدين
وهذه علة ثالثة توجب له العبادة
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[29 - 01 - 09, 01:20 ص]ـ
فائدة الدراسة على شيخ
الدراسة على شيخ يستيفد منها الإنسان فائدتين عظيمتين
الفائدة الأولى: أنها أقل زللاً ممن يتلقى عن الكتب، لأن العالم عنده سعة على
يعرف الخاص العام، والمطلق والمقيد، والناسخ والمنسوخ
الفائدة الثانية: أنها أقرب لتحصيل العلم، لأن إذا أخذت العلم من الكتب لابد أن تراجع مراجع
كثيرة، وربما تبقى في مسألة واحدة عدة أيام إذا كنت تريد أن تحررها،، لكن إذا كنت تأخذ عن عالم أعطاك الزبدة
الشيخ ابن عثيمين: لقاء الباب المفتوح
استفدتها من موقع الشيخ سليمان اللهيميد
¥