ـ[سامي السلمي]ــــــــ[11 - 03 - 09, 11:01 ص]ـ
ما شاء الله ..
فكرة جميلة جدا جدا ..
أعجبتني و الله ..
ذكرتني بوالدى أدام الله عافيته على حسن عمل ..
يحب ابن عثيمين كثيراً ..
و من أكثر ما يعجبه فيه هذه العبارة
(فإن قال قائل)
ستجد عند الشيخ منها الكثير ..
و أقترح عليك أن تستعين بالبحث الالكتروني سيوفّر لك نتائج هائلة ..
و ننتظر منها جمعها و تصنيفها
استعن بالله ..
وفقك الله ..
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 12:32 ص]ـ
بارك الله فيك أخونا سامي ..
والنية إن شاء الله إني إذا انتهيت بقدر كبير من المشروع سأجعلها في مذكرة لي ولمن أراد الانتفاع بها ..
مع ترتيبها وتنسيقها وتبويبها بإذن الله ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[17 - 03 - 09, 01:20 ص]ـ
جزاك الله خيراً وبارك فيك ..
ـ[سامي السلمي]ــــــــ[17 - 03 - 09, 11:41 ص]ـ
أمرٌ طيب أخي الحبيب ..
كما أرجو إضافة ما هو قريب من هذه العبارة - إن رأيت ذلك - مما يتفق معها في المعنى كعبارة (فإن قيل)
و الأمر إليك ..
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[23 - 03 - 09, 02:32 ص]ـ
كما قلت أخي سامي وفقك الله فإن كتب شيخنا العثيمين رحمه الله مليئة بقولك " فإن قال قائل " أو " فإن قيل "
لذا رأيي أننا لا نكتب غيرها ثم إذا انتهينا منها انتقلنا إلى غيرها أليس كذلك أخي الغالي عبد الرحمن السبيعي؟؟؟:)
وفق الله الجميع
وأنا أول من سيأخذ منك المذكرة .......... طبعا هدية " ابتسامة "
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[23 - 03 - 09, 02:37 ص]ـ
كما قلت أخي سامي وفقك الله فإن كتب شيخنا العثيمين رحمه الله مليئة بقولك " فإن قال قائل " أو " فإن قيل "
لذا رأيي أننا لا نكتب غيرها ثم إذا انتهينا منها انتقلنا إلى غيرها أليس كذلك أخي الغالي عبد الرحمن السبيعي؟؟؟:)
وفق الله الجميع
وأنا أول من سيأخذ منك المذكرة .......... طبعا هدية " ابتسامة "
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[23 - 03 - 09, 02:38 ص]ـ
عفوا تكررت بدون قصد
فالمعذرة وأرجوا من المشرفين حذف التكرار:)
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 01:34 ص]ـ
كما قلت أخي سامي وفقك الله فإن كتب شيخنا العثيمين رحمه الله مليئة بقولك " فإن قال قائل " أو " فإن قيل "
لذا رأيي أننا لا نكتب غيرها ثم إذا انتهينا منها انتقلنا إلى غيرها أليس كذلك أخي الغالي عبد الرحمن السبيعي؟؟؟:)
وفق الله الجميع
وأنا أول من سيأخذ منك المذكرة .......... طبعا هدية " ابتسامة "
أحسنت أخي الفاضل علي إذا انتهينا منها بحول الله وقوته ننتقل إلى الباقي وهكذا ...
وأما بالنسبة للمذكرة .................... فأبشر بها إذا يسّر الله ذلك ....
وفقك ربي أينما كنت ...... وحيثما حللت ......
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 01:56 ص]ـ
(أسماء الله غير محصورة بعدد معين).
قال ابن عثيمين رحمه الله:
فإذا قال قائل: كيف نجمع بين هذا وبين قوله صلى الله عليه وسلم: ((إن لله تسعاً وتسعين اسماً مائة إلا واحداً من أحصاها دخل الجنة))؟
فالجواب: أن هذا الحديث لايدل على الحصر, وإنما يدل على حصرٍ معيّن, وهو أن من أسماء الله تسعة وتتسعين اسماً إذا احصيتها دخلت الجنة, يعني: إذا أحصيت تسعةوتسعين اسماً من أسماء الله فإنك تدخل الجنة.
ونظيره لوقلت: عندي عشر سيارات أعددتها لحمل البطحاء, فليس معنى ذلك أنه ليس عندك إلا هذه العشر, لكن هذه العشر خُصّت بأنها معدة لحمل البطحاء, وقد يكون عندك سيارات أخرى معدة لحمل الخشب, وأخرى معدة لحمل الرجال, وأخرى لحمل الأمتعة, ومثل هذا التعبير لا يدل على الحصر.
(فإذا قال قائل):مالفائدة من هذا الكلام إذا قلنا إنه لايدل على الحصر؟
قلنا: الفائدة من أجل أن يبحث المكلف عن هذه الأسماء من الكتاب والسنة حتى يدركها, وإلا لسردها لنا النبي صلى الله عليه وسلم سرداً ونستريح, لكن من أجل أن يبتلي الله الإنسان الحريص منغير الحريص. فالحريص هو الذي يبحث عن الشئ حتى يصل إليه, وغير الحريص هو الذي يقول إن كان الشئ سهلاً أخذته, وإن كان صعباً
يحتاج إلى مراجعة وإلى بحث فلا حاجة لي به.
(المصدر: شرح العقيدة السفارينية: ص:165_166).
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[29 - 03 - 09, 12:33 ص]ـ
قال تعالى {ثم توفّى كل نفس}.
قال العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
من فوائد الآية: أن الصغير يكتب له الثواب لعموم الآية.
[فإن قال قائل]:وهل يعاقب (الصغير) على السيئات؟
فالجواب: لا: لقول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((رفع القلم عن ثلاثة ... )) وذكر منها: ((الصغير حتى يحتلم)) ,ولأنه ليس له قصد تام لعدم رشده, فيشبه البالغ إذا أخطأ أو نسي.
{المرجع: تفسير سورة البقرة: م:3ص:401} ..
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[29 - 03 - 09, 12:38 ص]ـ
جميل بارك الله فيكم
وإياك أخي الفاضل عبد الرحمن
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[29 - 03 - 09, 01:39 ص]ـ
تفسير القرآن للعثيمين - (3/ 30)
فإن قال قائل: كيف يعرف الفرق بين النعم التي يجازى بها العبد، والنعم التي يستدرج بها العبد؟
فالجواب: أن الإنسان إذا كان مستقيماً على شرع الله فالنعم من باب الجزاء؛ وإذا كان مقيماً على معصية الله مع توالي النعم فهي استدراج ..
¥