ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:41 ص]ـ
.. [توضيح و بيان] ..
ففي الحقيقة أحببت أن أوضح الأمر ولا أُخفيه .. هو أن فكرة هذا الموضوع ليست لي .. وهذا المشروع هو لأخي الحبيب أبا راكان الوضاح الذي يكتب معنا في الملتقى.
حفظ الله الأخوين الكريمين: أبا راكان الوضاح، وعبد الرحمن السبيعي،
وأجزل لهما المثوبة،
الأول: لأنه صاحب الموضوع،
والثاني: لقاء ما بذله لأخيه من المشاركة باسمه،
ثم لإعطائه هذا التوضيح، لكي لا يُنسب إليه شيءٌ ليس من كده.
وما ضر أبا راكان أن لا نعرف أنه صاحب الموضوع؟
فجزاهما الله خيرًا على ذلك.
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[07 - 12 - 09, 03:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[09 - 12 - 09, 08:51 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب عبدالرحمن السبيعي .. وإن كنت لا أرغب ذكر ذلك .. لكن توضيحك للأمر من أجل أن لايُنسب لأخيك مما نسبه له بعض الإخوة الأفاضل في بعض المنتديات الإسلامية .. هذا أمر تُشكر عليه يالغالي .. والموضوع سواءً نُسب لي أو لغيري كل هذا واحد ... والعلم والفائدة سواءً مني أو من غيري ... المهم شئ واحد .. وهو نشر العلم وابتغاء الأجر من الله سبحانه ...
أسأل الله أن يبارك فيك وفي دراستك وأن يجعلك مباركاً أينما كنت وحيثما حللت ..
محبك الراجي عفو ربه أبو راكان الوضاح ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[17 - 12 - 09, 06:21 ص]ـ
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
وقوله تعالى ((ويحل لهم الطيبات)) فكل ما أحلّه الله فهو طيب , وقوله تعالى ((ويحرم عليهم الخبائث)) فكل ما حرّمه فهو خبيث.
فإن قال قائل:يرد علينا أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف البصل و الثوم و الكراث بأنه خبيث , و مع هذا أحلّه؟
قلنا: إن الخُبث هنا باعتبار رائحته و أذيته , لا باعتبار مضرّته , و لهذا ينصح بعض الناس بأكل البصل و الثوم لمرض أو علّة , فليس خبيثاً في نفسه , لكنه خبيث من حيث الرائحة و الإيذاء , كما قال الله تعالى: ((و لا تيمّموا الخبيث منه تنفقون)) , مع أنه مما أخرجه من الأرض.
المرجع: كتاب: [التعليق على القواعد و الأصول الجامعة و الفروق و التقاسيم البديعة النافعة ص 265] ..
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[17 - 12 - 09, 01:45 م]ـ
لو قال قائل: إن عيد الميلاد بالرسول صلى الله عليه وسلم سنة؟
لقلنا: هذا غير صحيح, لأن الرسول صلى الله عليه وسلم مافعله, فلو قال: عدم النقل ليس نقلاً للعدم, قلنا له: بل عدم النقل دليل على العدم في مسائل الشرع, لأن الشرع لايمكن أن يهمل بدون بيان وبدون حفظ, لقوله تعالى ((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) فهذه المسائل يجب أن يعرفها الإنسان ..
((شرح بلوغ المرام, م4ص77)) ..
وهذا رد ذهبيٌ يمكن أن يكون جوابا لكثير من البدع الحاصلة التي ما نزل الله بها من سلطان.
أشكرك كثيرا أخي الغالي على فوائدك النفيسة، وجعل ما تقوم به في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. آمين.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 12 - 09, 01:36 ص]ـ
وهذا رد ذهبيٌ يمكن أن يكون جوابا لكثير من البدع الحاصلة التي ما نزل الله بها من سلطان.
أشكرك كثيرا أخي الغالي على فوائدك النفيسة، وجعل ما تقوم به في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. آمين.
آمين أخي الحبيب أبا عدي .. أسأل الله تعالى أن يستجيب دعائك ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:41 م]ـ
قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
فإن قال قائل: القاتل خطأً عليه كفارة , و الكفارة حق لله و مع ذلك أوجبها الله عز وجل حتى على المخطئ؟
قلنا: هذا مستثنى من قوله تعالى: ((ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)) , فإن قيل: ما وجه استثنائه؟ و مالحكمة فيه؟
قلنا: الاحتياط للأنفس , فإن أعظم نفس تزهق هي نفس الآدمي , ولأنه لو قلنا: لا كفارة على القاتل خطأ فربما تجرأ متجرئ ويتعمد على القتل , ثم يدّعي الخطأ.
.. [المرجع: التعليق على القواعد و الأصول الجامعة , ص 120].
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:29 ص]ـ
قال الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى:
قوله: «وإن خرج أهل الذمة منفردين عن المسلمين، لا بيوم، لم يمنعوا».
¥