ـ[منير عبد الله]ــــــــ[26 - 12 - 08, 02:47 م]ـ
أما بالنسبة لقولكِ المجتمع السعودي مغلق فلا أعتقد ذلك .. والا كيف ربحت تجارة الملابس وخاصة الغريبة ولو تذهبين لإحدى الجامعات لرأيتِ عجبا ولظنيتِ أنكِ خارج النطاق ..
فلهذا نقول ما أجمل الانغلاق إن كان هذا هو الانفتاح ...
ـ[الطالبة أحلام]ــــــــ[29 - 12 - 08, 02:02 ص]ـ
وجدت هذا الفتوى من موقع الشيخ د. عبدالعزيزالفوزان حفظه الله
*************************************
في قناة دليل من ضمن الفتاوى التي كانت ترد الشيخ عبد العزيز الفوزان
سؤال عن لبس المرأة للشماغ الذي يختلف لونه عن الشماغ الأحمر الذي يلبسه الرجال وهو مايسمى بالشماغ الفلسطيني سواء باللون الأسود أو البني.
فأجاب حفظه الله بأن لبس المرأة للشماغ اذا كانت تضعه على كتفها كإشارب , أوكربطة عنق في رقبتها ولا تضعه على رأسه كما يضعه الرجال بحيث لاتتشبه بالرجال فلا أرى به بأسا ان شاء الله.
لأن شكله يختلف قليلا عن اشمغة الرجال
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[29 - 12 - 08, 02:37 ص]ـ
هنا حديث مع شرحه من عون المعبود
وان كان فيه ضعف
لعله يساعد في المسالة
(باب كيف الاختمار)
[4115] (وهي تختمر) الواو للحال والتقدير دخل عليها حال كونها تلبس خمارها يقال اختمرت المرأة وتخمرت إذا لبست الخمار كما قال اعتم وتعمم إذا لبس العمامة
والخمار بالكسر المقنعة (فقال لية) بفتح اللام وتشديد الياء والنصب على المصدر والناصب فعل مقدر أي لويه لية (لا ليتين) أمرها أن تلوي خمارها على رأسها وتدير مرة واحدة لا مرتين لئلا يشبه اختمارها تدوير عمائم الرجال إذا اعتموا فيكون ذلك من التشبيه المحرم كذا في النهاية وغيره
وقال القاضي أمرها بأن تجعل الخمار على رأسها وتحت حنكها عطفة واحدة لا عطفتين حذرا عن الإسراف أو التشبه بالمتعممين انتهى (لا تكرره) أي لا تكرر اللي أو الخمار (طاقا أو طاقين) ومعنى الطاق في الهندية بيج وته وفي الصحاح ويقال طاق نعل وجاء في الهداية لفظ طاق في محل حيث قال القرطق الذي ذو طاق انتهى
قال العيني في شرحه هو تعريب كرته يكتاهي انتهى
والمعنى لا تكرر اللي بل تقتصر على اللي مرة واحدة وتكرار اللي إنما يحصل بفعله مرتين فإن تكرار الشيء هو فعله مرة بعد أخرى فإن فعل أحد شيئا مرة فقط لم يكن ذلك تكرارا
نعم إن فعله مرتين أي مرة بعد أخرى كان ذلك تكرارا واحدا وإن فعله ثلاث مرار كان ذلك تكرارين وإن فعله أربع مرات كان ذلك ثلاث تكرارت وهكذا فإذا فعل اللي مرة واحدة لم يكن ذلك تكرارا له وكان هذا جائزا وإذا فعل مرتين كان ذلك تكرارا له واحدا ولم يكن هذا جائز وكذلك إن فعل ثلاث مرارا وأكثر من ذلك وهذا معنى قول المؤلف رحمه الله لا تكرره طاقا أو طاقين أي لا تكرر اللي سواء كان ذلك التكرار مرة أو مرتين أي لا تكرر اللي أصلا وإنما اقتصر المؤلف على ذكر التكرار مرة أو مرتين تنبيها على أنه إذا لم يجز مرة أو مرتين فعدم جوازه أكثر من ذلك أولى لا لأنه إذا كان أكثر من ذلك كان جائزا والحاصل لا تكرر لي الخمار مرة أي مرتين والله أعلم
قال المنذري وهب هذا يشبه المجهول انتهى
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[29 - 12 - 08, 03:02 ص]ـ
جاء في التاج الكُوفِيّةُ: ما يُلْبَسُ على الرَّأَسِ، سُمِّيَتْ لاسْتدارَتِها
مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 5 / ص 124)
وَسُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ لُبْسِ الْكُوفِيَّةِ لِلنِّسَاءِ. مَا حُكْمُهَا إذَا كَانَتْ بِالدَّائِرِ وَالْفَرْقِ؟ وَفِي لُبْسِهِنَّ الفراجي؟ وَمَا الضَّابِطُ فِي التَّشَبُّهِ بِالرِّجَالِ فِي الْمَلْبُوسِ؟ هَلْ هُوَ بِالنِّسْبَةِ إلَى مَا كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ كُلُّ زَمَانٍ بِحَسَبِهِ؟.
الْجَوَابُ
¥