ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[28 - 12 - 08, 03:52 م]ـ
لم اجد المجلد الخامس وان شاء الله ابحث عنه حتى اجده لان المكتبة عندي غير مرتبة
المجلد السادس:
38 - اثبات ادراك اللمس لله دون ادراك الذوق هو قول اكثر اهل السنة والحديث135 - 136
39 - اهل السماء السابعة اقرب الى الله من اهل السماء الدنيا ولما صعد النبي ازداد قربا 7 - 8
40 - يجوز باتفاق المسلمين ان يصرف اللفظ عن ظاهره لدليل
41 - وهو قول الكلابية والاشعرية واهل الحديث والحنبلية وهو قول السلفية .. 51 .... اول مرة اجد هذا التعبير (وهو قول السلفية)
42 - اذا رايت اماما قد غلظ على رجل مقالته او كفره بها فلا يعتبر هذا حكما عاما والعكس ايضا اذا تهاون معه 61
43 - لا يبدع من لم تبلغه الحجة كعائشة لما انكرت ان الموتى لايسمعون 61
44 - العدم لا يحتج به في الاخبار بالاجماع 446
45 - المبتدع غير الداعية لا يهجر 503
انتهى المجلد السادس
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[28 - 12 - 08, 06:25 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[29 - 12 - 08, 04:36 ص]ـ
ابوعمر الدغيلبي لا هنت وبيض الله وجهك
المجلد السابع
46 - "انما" حرف للنفي والاثبات معا 18
47 - من صلى وحده ولم يصل مع الجماعة فصلاته باطلة 35
48 - مخالف الاجماع يكفر 39
49 - ترك المحرمات من الايمان 42
50 - الاجر في جماع المراة لابد فيه من نية 48
51 - المكروه ينقص صاحبه ويكون على صاحبه 49
52 - وقد قيل ان لفظ التابيد"ابدا" لم يذكر الا في حق الكفار 60 - 73 قال الكاتب: قد ذكر التابيد في اية في حق الكفار وسوف اوافيكم بها .. فهل انا اول من استدرك ذلك؟
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[29 - 12 - 08, 11:33 م]ـ
52 - وقد قيل ان لفظ التابيد"ابدا" لم يذكر الا في حق الكفار 60 - 73 قال الكاتب: قد ذكر التابيد في اية في حق الكفار وسوف اوافيكم بها .. فهل انا اول من استدرك ذلك؟
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
جزاك الله خيرا على ما قدمت وللفائدة ذكر لفظ ابدا في ثلاث آيات.
ـ[ابوتميم]ــــــــ[30 - 12 - 08, 05:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا على ما قدمت ونفع الله بك
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[31 - 12 - 08, 02:57 ص]ـ
ابوتميم وابو حمدان وانتم نفع الله بكما وجزاكما خيرا
لو افدتنا ابو تميم بذلك احسن الله اليك, اما انا فقد ندت عني الاية
استدراك في المجلد السادس:
-دعاء احمد على داود الظاهري:لا جبر ود الله قلبه، ودَوَّد الله قبره، فمات مُدوَّدًا 161
تكملة المجلد السابع:
53 - لابد في التكفير من امر لا يختلف فيه 254
54 - توقف احمد في الفرق بين الاسلام والايمان 254 - 257
55 - من لم يعلم ان الرسول انزل عليه كتاب او جاءه ملك فليس بكافر 270
56 - لا يلزم ان يكون المسلم معه يقين 270 - 271
57 - ابو بكر اقوى من عمر ايمانا وعمر اقوى منه عملا 342
58 - النزاع بين اهل السنة والمرجئة في الاسم لا الحكم 354 - 504
59 - يجوز ترك الاستثناء في الايمان 449
60 - المنافقون يناكحون ويوارثون ويدفنون في مقابر المسلمين 210 - 216
انتهى المجلد السابع
ـ[سعودالعامري]ــــــــ[06 - 01 - 09, 05:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبانتظار الباقي
ـ[عبد الرحمن خالد]ــــــــ[06 - 01 - 09, 09:36 ص]ـ
سعود العامري رفع الله قدرك:
المجلد الثامن
61 - ترك الدعاء على الكفار بالهلاك ونوح لم يدع على قومه الا بعد ان اعلمه الله انهم لا يؤمنون 336
62 - صفة السكوت لله فيها قولان لاصحابنا واهل السنة 385
63 - الاستثناء في الماضي المتيقن بدعة (تذكرت قول بعضهم:نجحت ان شاء الله او اكلت ان شاء الله -بعد النجاح والاكل)
المجلد التاسع
64 - ابو بن سينا واخوه ملاحدة 134
65 - من قال تعلم المنطق فرض كفاية فهو جاهل 172
المجلد العاشر:
66 - قد يكون الالهام سببا للترجيح 473
67 - الصبر على المعصية اعظم من الصبر على البلاء 576
68 - المبتدع يعبد غير الله 592
69 - من ابطل العبادة لا يحرم الاجر كله بل يثاب على ما فعل 640
70 - لا يحب احد لذاته الا الله 649 (سمعت شيخا اورد اشكالا فقال الكرم يحب لذاته -فما الجواب؟
71 - لا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة لا استرجاع 686 - فيخطئ بعضهم عند سماع المصيبة فيقول لا حول ........ وانما يقول ان لله وانا اليه .....
72 - قصد السجع في الدعاء منهي عنه 714
73 - كل رسول نبي لا العكس 290
74 - الكافر اذا اسلم وفي قلبه ذنوب لم يتب منها- الصحيح انه لا يغفر له كل ذنوبه باسلامه 323
75 - بعض الناس اذا تاب لا يذكر الا الفواحش وينسى الاوامر ظاهرا وباطنا وتقصيره فيها كحب الله ورسوله329
76 - الضرورة بسبب محرم لا تباح بها الضرورات 348
77 - العبرة في حساب القرن هو جمهور اهل القرن وهم وسطه فجمهور الصحابة انقرضو بانقراض الخلفاء الاربعة 357
78 - هل الانسان مخير في التابعين في الاخذ عنهم ام هم كالصحابة عند احمد روايتين 364
79 - يقام الحد على من شرب النبيذ ولو متاولا 376
80 - يهجر المبتدع ولو تاب بحسب المصلحة 377
انتهى المجلد العاشر
¥