أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

الثالث: أن أبا هريرة رضي الله عنه قنت وهو ليس بإمام للمسلمين، كما ثبت في الصحيحين ـ وقد سبق ـ أن أَبا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: " لأقَرِّبَنَّ صَلَاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقْنُتُ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنْ صَلاةِ الظُّهْرِ وَصَلاةِ الْعِشَاءِ وَصَلاةِ الصُّبْحِ بَعْدَ مَا يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ ".

سابعاً: قال بعض أهل العلم المعاصرين بشرطية إذن الإمام لقنوت النازلة في الصلاة، وقد كثرت أسئلة الناس فيه جداً، وينبغي أن تطرح هذه المسألة طرحاً علمياً مجرداً عن الضغوط. ولم أقف بعد البحث والتتبع من اشترط هذا الشرط من العلماء المتقدمين، ولم أقف فيه كذلك على دليل، والأصل في العبادات التوقيف والحظر؛ فلا نضيف شرطاً ولاسبباً ولا عدداً ولا كيفية ولا أي وصف زائد في العبادة إلا بدليل من الكتاب أو السنة وإلا أصبحت الزيادة بدعة إضافية كما هو مقرر في قواعد البدعة.

وبعض طلاب العلم قد تختلط عليه هذه المسألة بالتي قبلها، وبهذا البيان يتضح الفرق. وبالله التوفيق، والحمد لله رب العلمين.

الحاشية
(1) النازلة: " هي الشديدة من شدائد الدهر ". (كشاف القناع 1/ 421).
(2) (عياش والوليد وسلمة رضي الله عنه) حبسهم المشركون في مكة لما أسلموا ومنعوهم من الهجرة، وقد تواعدوا جميعاً للهروب من المشركين فدعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم. والمراد (بالمستضعفين من المؤمنين) هم ضعفاء المؤمنين الذين حبسهم الكفار عن الهجرة، وآذوهم وعذبوهم. وقوله: (اللهم اشدد وطأتك على مضر) أصل الوطأة الدوس بالقدم، ومن وطأ الشيء برجله بشدة فقد استقصى في إهلاكه وإهانته، فيكون المعنى: اجعل بأسك وعذابك الشديد عليهم. وقوله: (اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف) هي المشار إليها في قوله تعالى من سورة يوسف: " ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد " فكانت عليهم سبعة أعوام عمهم فيها القحط ونقص الطعام، فيكون المعنى هنا: هو الدعاء عليه بالقحط العظيم. (انظر في هذه المعاني: المنهل العذب المورود 8/ 82).
(3) " أي أتسأل عن ذلك وما تعلم أن الوليد ومن معه قد قدموا إلى المدينة ونجاهم الله تعالى من عدوهم " (المنهل العذب المورود 8/ 82).
(4) وهو من مصنفات الإمام البخاري رحمه الله. (انظر هدي الساري ص 516).
(*) كتب هذا الموضع في 8/ 1/1420 هـ ونشر في مجلة الدعوة (عدد 1700 ــــ 2/ 4/1420هـ) وأضيف عليه بعض الزيادات اليسيرة بتاريخ 16/ 2/1425هـ.

ـ[خالد مصطفى]ــــــــ[30 - 12 - 08, 02:24 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاكم الله خيرا أخي الفاضل أبو صهيب محمد المصري نفع الله بك و سددك

و أود التنبيه أن الموضوع مكرر و هذا رابطه في الملتقى

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=123818

نفع الله بك و جزاكم الله خيرا

اللهم أنصر الإسلام و أعز المسلمين

اللهم أنصر من نصر دينك و أخذل من خذل دينك

اللهم أنصر إخواننا المجاهدين في غزة

اللهم إنهم جوعى فاطعمهم، عطشى فاسقهم، حفاة فاحملهم، عاة فاكسهم، مرضى فاشفهم

اللهم أمددهم بجند من عندك اللهم أنصرهم على عدوك و عدوهم

اللهم أغفر لنا تقصيرنا نحوهم

ـ[أبو صهيب أشرف المصري]ــــــــ[30 - 12 - 08, 12:02 م]ـ
جزاك الله خيرا أبا صهيب
لكن هل ثبت من آحاد الصحابة والسلف أنهم قاموا بالقنوت دون إذن عام
بالتأكيد فعل أبي هريرة لا يدخل معنا هنا لأنه مقام تعليم ومقام التعليم يغتفر فيه ما لا يغتفر فيه غيره كما لا يخفى
أرجو رفع الإشكال بارك الله فيكم

ـ[عبدالرحمن شاهين]ــــــــ[30 - 12 - 08, 02:17 م]ـ
ألا يكفي دعوة المفتي العام في المملكة الهربية السعودية لذلك؟

أليس العلماء هم ولاة الأمر؟
هات دليل على وجوب وجود إذن عام لأداء القنوت؟؟
هل تنتظر إذن من الرئيس مبارك حتى تقنت؟؟

الله المستعان حتى أقل شيء وهو الدعاء و القنوت نتلكأ فيه بدعاوى واهنة

ـ[أسامة أمين]ــــــــ[11 - 01 - 09, 01:19 م]ـ
عندك حق يا أخي: هل ننتظر من الرئيس مبارك إشارة للقنوت!!!
لكن لأن العلم علم والدين دين والعبادة عبادة فإن الأصل هنا الاتباع لا الابتداع!!