ج: الأصل: بقاء الطهارة , والواجب عليك إكمال الصلاة , وعدم الالتفات إلى الوسوسة , حتى تعلم يقينا أنه خرج منك شيء بسماع الصوت أو وجود الريح التي تتحقق أنها منك ; لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة , قال: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا متفق على صحته (رواه البخاري و مسلم) ولا مانع أن تكون إماما إذا كنت أقرأ الحاضرين , إذا كان الحدث ليس مستمرا , وإنما يعرض لك بعض الأحيان. ومتى عرض الحدث بطلت الصلاة , سواء كنت إماما أو مأموما أو منفردا , ومتى وقع الحدث وأنت إمام فاستخلف من يصلي بهم بقية الصلاة من خواص الجماعة الذين وراءك. نسأل الله لنا ولك العافية.مجموع فتاوى ابن باز (10/ 122)
الآداب:
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (26/ 112) السؤال الثالث من الفتوى رقم (6753)
س 3: حدث في هذا الزمان أناس وللأسف إذا اجتمعوا في بعض مجالسهم يتضارطون فيضحكون على ذلك معجبين بهذا الفعل، وإذا قيل لهم: اتركوا هذه الأفعال الذميمة، قالوا: إنها أولى من الجشاء (التغار) أو مثله، مع عدم الدليل المانع لذلك، فبماذا يجابون؟ أثابكم الله. ج 3: لا يجوز التضارط تصنعا، ولا الضحك من ذلك؛ لمخالفة ذلك للمروءة ومكارم الأخلاق، وليس ذلك مثل الجشاء، فإن الجشاء يخرج عادة دون قصد إليه ولا يضحك منه، أما إذا خرج الضراط من مخرجه الطبيعي دون تصنع- فلا حرج فيه، ولا يجوز الضحك منه؛ لما ثبت عن عبد الله بن زمعة أنه قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يضحك الرجل مما يخرج من الأنفس رواه البخاري 7/ 83، وعنه أيضا أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعمد أحدكم يجلد امرأته جلد العبد، فلعله يضاجعها من آخر يومه، ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة.
صحيح البخاري تفسير القرآن (4658) ,صحيح مسلم الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2855) ,سنن الترمذي تفسير القرآن (3343).سورة الشمس الآية 12 إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا انبعث لها رجل عارم منيع في رهطه، مثل أبي زمعة، وذكر النساء فقال: صحيح البخاري تفسير القرآن (4658) ,صحيح مسلم الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2855) ,سنن الترمذي تفسير القرآن (3343) ,سنن ابن ماجه النكاح (1983) ,مسند أحمد بن حنبل (4/ 17) ,سنن الدارمي النكاح (2220). وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ـ[رأفت الحامد العدني]ــــــــ[31 - 12 - 08, 04:12 م]ـ
فرقعة الأصابع
التعريف:
الفَرْقَعةُ: الصوت بين شيئين يُضْرَبان،فَرْقَعةُ الأَصابِعِ غَمْزُها حتى يُسْمَعَ لمفاصلها صوت.لسان العرب (8/ 251)،النهاية في غريب الأثر (3/ 839)،والتفْقِيعُ صوْتُ الأَصابع إِذا ضرَب بعضها ببعض أَو فَرْقَعَها. لسان العرب (8/ 255)، تاج العروس (1/ 5450)
الأحاديث والآثار الواردة في ذلك:
قال أبو بكر بن أبي شيبة:قال حدثنا وكيع عن بن أبي ذئب عن شعبة مولى بن عباس قال صليت إلى جنب بن عباس ففقعت أصابعي فلما قضيت الصلاة قال: لا أم لك تقعقع أصابعك وأنت في الصلاة.مصنف ابن أبي شيبة (2/ 128) 7280
قال الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل (2/ 96): وسنده حسن. اهـ
وروى ابن ماجة عن علي: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال (لا تفقع أصابعك وأنت في الصلاة).سنن ابن ماجه (1/ 310) 965،قال البوصيري: هذا إسناد فيه الحارث بن عبد الله الأعور (أبو زهير الهمداني) وهو ضعيف، وقد اتهمه بعضهم. مصباح الزجاجة (1/ 140)،قال الألباني:وهذا إسناد ضعيف.سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (10/ 329) 4787
عن معاذ بن أنس مرفوعاً:الضاحك فى الصلاة والملتفت والمفرقع أصابعه بمنزلة واحدة.
¥