حكم الكتابة على شاهد القبر للتعرّف على الميّت
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[06 - 01 - 09, 12:07 م]ـ
عن جابر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: نهى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أن يُكتَب على القبر. (رواه النسائي 2027 والحاكم 1 - 370 وغيرهما، وصححه الشيخ الألباني في أحكام الجنائز ص 260).
قال الشيخ الألباني رحمه الله في أحكام الجنائز (ص 262):
وأما الكتابة (على القبور) فظاهر الحديث تحريمها، وهو ظاهر كلام الإمام محمد، وصرّح الشافعية والحنابلة بالكراهة فقط،
وقال النووي (5/ 298): " قال أصحابنا: وسواء كان المكتوب على القبر في لوح عند رأسه كما جرت عادة بعض الناس، أم في غيره، فكلّه مكروه لعموم الحديث ".
واستثنى بعض العلماء كتابة اسم الميت لا على وجه الزخرفة، بل للتعرّف قياساً على وضع النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الحجر على قبر عثمان بن مظعون كما تقدّم في المسألة المشار إليها آنفاً (ص 155).
قال الشوكاني: " وهو من التخصيص بالقياس، وقد قال به الجمهور، لا أنه قياس في مقابلة النص كما قال في " ضوء النهار "، ولكن الشأن في صحّة هذا القياس ".
والذي أراه - والله أعلم - أن القول بصحة هذا القياس على إطلاقه بعيد، والصواب تقييده بما إذا كان الحجر لا يحقّق الغاية التي من أجلها وضع رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الحجر؛ ألا وهي التعرّف عليه، وذلك بسبب كثرة القبور مثلاً وكثرة الأحجار المعرّفة، فحينئذٍ يجوز كتابة الاسم بقدر ما تتحقّق به الغاية المذكورة، والله أعلم.
وأما قول الحاكم عقب الحديث: " وليس العمل عليه، فإن أئمة المسلمين من الشرق إلى الغرب مكتوبٌ على قبورهم، وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف "،
فقد ردّه الذهبي بقوله: " ما قلتَ طائلاً، ولا نعلم صحابيًّا فعل ذلك، وإنما هو شيء أحدثه بعض التابعين فمَن بعدهم، ولم يبلغهم النهي ".
انتهى كلام الشيخ الألباني رحمه الله، والعجب ممّا رأيت في مقبرة الباشورة في بيروت من توسّع الناس في الكتابة على القبور،
مِن مخالفات عقائدية (كالتوسّل بجاه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أو القطع بأن الميت من أهل الجنة أو غيرها)
أو الدعوة إلى البدع (كقراءة الفاتحة عن روح الميّت أو غيرها)
أو الثناء على الميّت بنثر أو شعر، وقد يكون تاركاً للصلاة أو فاسقاً أو منافقاً،
والله المستعان!!
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[07 - 01 - 09, 12:22 ص]ـ
العبرة بنص الشرعي والحديث الوارد جاء بالنهي
عن الكتابة على القبور ثم لوقلنا بلجواز لتوسع
الناس فالقول بالمنع هو ايضا من باب سد الذرائع
ـ[ابن وهب]ــــــــ[07 - 01 - 09, 12:43 ص]ـ
جزام الله خيرا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=662816#post662816
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 09:00 ص]ـ
يُرفَع للفائدة.
ـ[خالد فراج]ــــــــ[23 - 05 - 10, 10:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا