وأما إذا كانت له دار لها علو وسفل وأراد أن يحبس السفل مسجدا ويبقى العلو على ملكه , فظاهر ما تقدم للواضحة وابن الحاجب وتابعيه وما يأتي للمصنف في الإحياء أنه لا يجوز , ولكن صرح اللخمي بجوازه , فقال إثر ما تقدم عنه وإن قال أنا أبنيه لله تعالى وأبني فوقه مسكنا , وعلى هذا أبني جاز , وكذا لو كانت دار لها علو وسفل فأراد أن يحبس السفل مسجدا ويبقى العلو على ملكه جاز ا هـ. وينبغي أن يوفق بين هذه النقول , ويجعل معنى قوله في المدونة لا يعجبني أو لا ينبغي لا يجوز. ويحمل هو وما في الواضحة وابن شاس والقرافي وابن الحاجب والآتي للمصنف في الإحياء على الشق الأول الذي تقدم أنه لا ينبغي أن يختلف في منعه , ويحمل ما في جعلها وكلام اللخمي الأخير وما للمصنف هنا على الشق الثاني وإن كان لفظ اللخمي الجواز لأنه لا ينافي الكراهة , ويساعد هذا التوفيق كلام ابن ناجي في شرح المدونة , ونصه على قول التهذيب ولا يبني إلخ , قال في الأم لا يعجبني ذلك لأنه يصير مسكنا يجامع فيه , وذلك كالنص على التحريم , ولم أعلم فيه خلافا. وذكر أبو عمران المظاهر المعلومة التي تدل على الخلاف , هل ظاهر المسجد كباطنه أم لا؟ وذلك يوهم جواز البناء عليه على قول. وليس كذلك لما ذكره في الأم , مع أن اللفظ يقتضي سبق المسجد فهو تغيير للحبس , بل ظاهرها أن من عنده علو وسفل فحبس العلو مسجدا فإنه جائز ونص عليه اللخمي , وعلى قولها المتقدم وكره يريد يكون تحبيس المسجد متأخرا عنه ا هـ.
*الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة إلى كراهة السكنى فوق المسجد للإمام وغيره مع أهله لأن العادة جرت أن يعاشر الرجل زوجته في بيت السكنى والجماع فوق المسجد مكروه.
وإذا دعت المصلحة والحاجة إلى بناء بيت للإمام فوق المسجد فيجوز كأن تضيق الأرض ولا يوجد مكان يبنى عليه إلا سطح المسجد.
انظر: [الهداية شرح البداية 1/ 65، البحر الرائق 2/ 36، حاشية ابن عابدين 1/ 656، مواهب الجليل، الفروع 5/ 362،الإنصاف 3/ 372].
أما المصليات في المجمعات والمحلات التجارية فجائز سواء كان المصلى تحت البناء أو فوقه لأن المصلى له خصوصية تختلف عن مسجد الجامع.
ونوصي لجان المساجد في الأبنية الحديثة:
1 - بأن يكون سكن الإمام مستقلاً أو تحت المسجد أو بجانبه.
2 - كما ونؤكد على ضرورة تجنيب المساجد مما يدنسها وكل ما يشوش على المصلين كرفع الأصوات وغيره.
والله تعالى أعلم.
http://www.7efa.com/index.php?cat_id=15&art_id=357
ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[19 - 01 - 09, 05:16 م]ـ
بارك الله فيك
أحسنت
ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[09 - 07 - 09, 07:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح والشرح.
ولكن هل يأخذ هذا المسجد أو المُصلى الذي بُني أسفل المسكن أو أسفل المنزل حكم المساجد من صلاة ركعتي تحية المسجد وإقامة الجمعة فيه , أم أنه لا تصلى فيه تحية المسجد لأنه لا يعتبر مسجداً جامعاً أو مستقلاً بل مصلى يسقط الفريضة فقط.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[03 - 09 - 09, 06:59 ص]ـ
أليس المسجد وقفا؟
ثم أليس الهواء له حكم القرار؟
فكيف يصح البناء فوق المسجد؟
ـ[أبو السها]ــــــــ[03 - 09 - 09, 11:28 ص]ـ
أليس المسجد وقفا؟
ثم أليس الهواء له حكم القرار؟
فكيف يصح البناء فوق المسجد؟
يستفاد من كلام بعض الفقهاء وهو أقرب إلى الصواب:
أولا: الهواء له حكم القرار كما نص على ذلك أهل العلم وكما تفضل الأخ،
قال القرافي في (الفرق الثاني عشر والمائتان بين الأهوية وبين قاعدة ما تحت الأبنية):"اعلم أن حكم الأهوية تابع لحكم الأبنية فهواء الوقف وقف، وهواء الطلق طلق، وهواء الموات موات، وهواء المملوك مملوك، وهواء المسجد له حكم المسجد فلا يقربه الجنب "
و قال الزيلعي في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (1/ 168) "لأن سطح المسجد مسجد إلى عنان السماء "
¥