(12) اشتهر بالطّرة وهو شرح نثري للعلامة اللغوي ابن بونة على ألفيته المتممة لألفية ابن مالك؛ فصار الجميع 2080 ألفين وثمانين بيتاً، وشرح الجميع بهذا الشرح النثري ويعرف بطرة ابن بونة وبالجامع، انظر للتعريف بالنحو الشنقيطي ومدارسه وكتبه ورجاله ما كتبه الأستاذ محمذن ولد أحمد المحبوب في مجلة المنهل الأدبية السعودية العددان 547، 548، عام 1418هـ.
(13) ما يزيده المحشّي أو المعلق على المتن الأصلي يكتبونه باللون الأحمر تمييزاً له عن المتن فيسمونه الاحمرار.
(14) العلامة محمد الحسن بن أحمد الخديم اليعقوبي الجوادي الشنقيطي، له محظرة عريقة خرّجت كثيراً من القضاة والأدباء المعاصرين، ولا زال يدرس بها، ترجم له بعض تلامذته ترجمة موسعة في مقدمة كتابه (مرام المجتدي من شرح كفاف المبتدي) وهو شرح لنظم الكفاف في فقه المالكية لجده العلامة مولود بن أحمد الجواد ـ رحمه الله ـ.
(15) بتصرف من: شنقيط المنارة والرباط، ص 59.
(16) والبعض يجعله، 333 قفاً.
(17) بلاد شنقيط المنارة والرباط، ص 200.
(18) السلفية في موريتانيا، ط. الأولى، ص 104.
(19) معجم المؤلفين في القطر الشنقيطي، وفيه كثير ممن نظم متوناً نثرية.
(20) مجلة الأمة القطرية، العدد (60)، ذي الحجة 1405هـ، ص 54.
(21) الزوايا: القبائل المختصة أو المهتمة بالعلم، تعلماً وتعليماً، ويقابلهم حسان وهم القبائل ذات الشوكة والبأس.
(22) أي يلبس السروال.
(23) الشعر والشعراء في موريتانيا، للدكتور محمد المختار ولد أباه، تونس 1987م، ص 36 - 37.
(24) كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة وغيره أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول من يدعوني فأستجيب له .. ) وصفة النزول هنا في الحديث من الصفات الفعلية التي نقل عن السلف الإجماع على إثباتها حقيقة لله تعالى، فهو ـ سبحانه ـ ينزل لكل قوم في ثلث ليلتهم أي سدس الزمان ولا يخلو منه العرش جل شأنه وتقدست أسماؤه، فكما أن ذاته لا تشبه ذوات المخلوقين فكذلك صفاته، كما قال جمهور السلف وقرر ذلك شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في غير ما موضع، انظر شرح حديث النزول ضمن المجموع (5 ـ 31 ـ 132، 380 ـ 396).
(25) أورد الإمام ابن الأثير - رحمه الله - في النهاية (2/ 129) قول أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وأرضاه شاهداً على أن الإدلاج يكون في السحر.
اصبر على السير والإدلاج في السحر وفي الرواح على الحاجات والبكر
(26) الدر المنثور (4/ 584) وتفسير الماوردي (3/ 79).
المصدر: مجلة البيان / العدد 135
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[02 - 03 - 03, 07:10 ص]ـ
يقول شيخنا العلامة محمد سالم ولد محمد عال (علي) ولد عدود (عبد الودود) الشنقيطي المباركي الساحلي حفضه الله من نظمه: جملة العقائد مقدمة التسهيل والتكميل لنظم فقه خليل: يقال نفسه كما قال: كتب ربكم الاية, اما من نسب ذاتا له فقد عنى التي له ملته ,شرعته, سبيله والاصل ان تضاف للاله لاللضمير اوللفظ الله كمثل ما قال خبيب اذ صلب ... وقال نابغة ذبيان الذرب وهو تانيث (ذو) الملتزم فيه الاضافة لغير العلم من ظاهر. قال ابن مالك وقد ذكر ما يلزم (ذو) في ذا الصد (ذو) (ذات) انثاه , (ذوات) الجمع وجريان الاصل يجري الفرع ..... يقول العلامة ابراهيم بن يوسف ولد سيدي: جلست عند الشيخ محمد سالم 12 سنة لم اجرب عليه لحنا.وللعبرة فان اختيار الطالب لالفية ابن مالك دون طرتها لابن بونة يعد نقصا بمحضرة ام القرى بل جل تلاميذالشيخ هم من ابناء الكافية لابن مالك!!
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[02 - 03 - 03, 07:17 ص]ـ
اعتذر عن تداخل الكلام و الابيات فاني اكتب من لوحةمفاتيح عربية من موقع اخر ثم انقلها هنا فتخرج هكذا ارجو تصحيحها
ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[02 - 03 - 03, 10:47 ص]ـ
وإليكم الرابط الصوتي للحوار الذي أجرته الجزيرة مع الشيخ محمد سالم:
http://www.aljazeera.net/mritems/streams/2000/10/2/av_interview213_1.asf
ـ[المجيدري]ــــــــ[02 - 03 - 03, 04:01 م]ـ
اخانا أباالمعالي قلتَ هناك كتاب عن شنقيط اسمه: شنقيط بين المنارة و الرباط صوابه شنقيط المنارة والرباط لصاحبه التجاني خليل
النحوي العلوي والكتاب جيد خاصة فهرسة الكتب الشنقيطية
قال محمد محمود في مقاله وفي غريب اللغة نظم ابن المرَحّلْ، صوابه
في فصيح اللغة والشيخ محمد سالم يحفظه ويدرس في محضرته فقط
وقال أيضا والعلامة الأديب عبد الله بن أحمد أُبّه الحسني نظم كتاب (مجمع الأمثال) للميداني قلت نظم ما اتزن من أمثال العرب سمّاه
عقود تقصار الذهب في ما اتزان من امثال العرب
وقال أيضا العلامة محمد الحسن بن أحمد الخديم اليعقوبي الجوادي الشنقيطي، له محظرة عريقة خرّجت كثيراً من القضاة والأدباء المعاصرين، ولا زال يدرس بها، ترجم له بعض تلامذته ترجمة موسعة في مقدمة كتابه (مرام المجتدي من شرح كفاف المبتدي) وهو شرح لنظم الكفاف في فقه المالكية لجده العلامة مولود بن أحمد الجواد ـ رحمه الله
هو تجاني هالك له انظام في الطعن في أهل السنة وائمتهم قال شاعرنا في ردّه عليه
مهاجما بزعمه الوهابي ******* في حلمة القضاء علي الارهاب
لما رآى برج النصارى قد هوى ****** بعصبة خاف علي برج الهوى
وشرحه علي الكفاف في غاية الاسفاف عند العارفين بالنظم وهم
أحفاد المصنف والخديم محمد مولود جدّه لإمه
اللهم اغفر لنا
¥