أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

[ينفع أهادي صاحبي في يوم ميلادي]

ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[24 - 01 - 09, 11:00 م]ـ

السلام عليكم

ينفع في يوم ميلاد صاحبي أهاديه بهدية

ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[25 - 01 - 09, 01:36 م]ـ

سُئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: عن حكم أعياد الميلاد؟

الجواب:

يظهر من السؤال أن المراد بعيد الميلاد عيد ميلاد الإنسان، كلما دارت السنة

من ميلاده أحدثوا له عيدًا تجتمع فيه أفراد العائلة على مأدبة كبيرة أو صغيرة

وقولي في ذلك إنه ممنوع؛ لأنه ليس في الإسلام عيد لأي مناسبة سوى عيد الأضحي، وعيد الفطر من رمضان، وعيد الأسبوع وهو يوم الجمعة،

وفي سنن النسائي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال كان لأهل الجاهلية يومان في كل سنة يلعبون فيهما، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال:

((كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد بدلكم الله بهما خيرًا منهما:

يوم الفطر ويوم الأضحى))

ولأن هذا يفتح بابًا إلى البدع مثل أن يقول قائل: إذا جاز العيد لمولد المولود فجوازه لرسول الله صلى الله عليه وسلم أولى، وكل ما فتح بابًا للممنوع كان ممنوعًا

والله الموفق

مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين - (2/ 302)

ـ[أبو السها]ــــــــ[25 - 01 - 09, 02:36 م]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

ما كان لمثلي أن يتعقب جبلا من جبال العلم ألا وهو الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى، لكن علماءنا علمونا أن نقول ما يختلج في أذهاننا لعل الله يصلح به خطأ وقع فيه بعض الأفاضل من حيث لا يدري أو يستبين للقائل الحق إذ كم من عائب قولا صحيحا ... وآفته من الفهم الصحيح

أقول لعل الأولى في تعليل عدم الجواز بالاحتفال بعيد الميلاد هو كونه تقليدا للنصارى، إذ لو عللناه بأنه ليس في الإسلام عيد لأي مناسبة سوى عيد الأضحي، وعيد الفطر من رمضان، وعيد الأسبوع وهو يوم الجمعة،) ربما ينقض هذا بأن عيد الميلاد مما يدخل في العادات وليست للتعبد كعيدي الأضحى والفطر ـ والعادات على الإباحة ما لم يرد نص للتحريم، وهذا ما قرأته في بعض المنديات من أحدهم حيث رأيته يدافع عن جواز الاحتفال بعيد الميلاد مستدلا بأنه من العادات بحيث لا ينطبق عليه مسمى البدعة.

أما التعليل الثاني للشيخ رحمه الله تعالى: (ولأن هذا يفتح بابًا إلى البدع مثل أن يقول قائل: إذا جاز العيد لمولد المولود فجوازه لرسول الله صلى الله عليه وسلم أولى، وكل ما فتح بابًا للممنوع كان ممنوعًا) فهذا فهم سديد لمسألة سد الذرائع ويمكن إضافة هذا لما قلته آنفا من علة تحريم عيد الميلاد. والله أعلم