ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 06:31 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو زياد على إجابتك و دعواتك و رزقني الله و إياك و جميع الإخوة و الأخوات علما نافعا و رزقا واسعا و عملا صالحا مُتقبلا. فكل ما ذَكرته أخي الكريم، هي أدلة القائلين بالوجوب و أنا أعرفها جيدا، لكن كي تبحث الأمر جيدا أضف إلى أدلة القائلين بالوجوب أدلة الجمهور و انظر تأويلاتهم و استنباطاتهم، لأني في الحقيقة في بدايتي الأولى قرأت لطرف واحد و هم القائلون بالوجوب العيني فأنكرت على الآخرين لكن كنت دائما أبحث لعلي أطلع على أدلتهم و تأويلاتهم و قد حصل. و نحن نبحث إن شاء الله و نرجو من الله تعالى أن يتقبل منا و يجعلنا من الذاكرين في جميع أحوالنا.
ـ[خالد السهلي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 09:22 م]ـ
من اعتنق قولا تربى عليه ولم يسمع بغيره إلا متأخرا أو تربى على تضليل القول الآخر فإنه يحتاج إلى تدرب على التحرر من نزعات النفس والوقوف أمام النصوص كالحكم
وأنا أقصد الجميع سواء من نشأ على القول بالوجوب أو غيره
هذا الكلام إنشائي يعرفه كل الإخوة ولكن كل إنسان يظن أنه لايقع في هذا ومفارقة المألوف صعبة جدا
وهي التي تعمي احيانا
فيجب على الشخص أن يجعل نفسه بين النصوص كالميت بين يدي مغسله
ولايتهم نيات الناس ولايعتمد على نقولات وبحوث بعض طلبة العلم فإننا نرى كثيرا من الإخوة المتحمسين لنصرة القول بالوجوب مثلا ينفون ان يكون مذهب الإمام الشافعي أنها ليست فرض عين مع انه نص عليه في اكثر من موضع وهو المعتمد في المذهب
ويجب عليهم قبل أن يتهموا نيات الناس أن يعلموا ان تهمهم تصل إلى كثير من كبار أئمة الإسلام
وهل القول بالوجوب هو الذي عمر المساجد؟
أكثر أقطار الأرض ليسوا عل هذا القول قرونا طويلة وماعرف ان المساجد خلت من المصلين
ـ[أبوزياد العبدلي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 10:32 ص]ـ
ولايتهم نيات الناس ولايعتمد على نقولات وبحوث بعض طلبة العلم فإننا نرى كثيرا من الإخوة المتحمسين لنصرة القول بالوجوب مثلا ينفون ان يكون مذهب الإمام الشافعي أنها ليست فرض عين مع انه نص عليه في اكثر من موضع وهو المعتمد في المذهب
بارك الله فيك أخي خالد السهلي
وأنا أتفق معك تماما بعدم الاعتماد على النقولات , فإنك ترى كثيرا من بعض الإخوة هدانا الله وإياهم يعتمدون على هذا , وينقلون أقوالا لبعض فقهاء الحنابلة والشافعية والمالكية والأحناف , في مسألة من مسائل العلم , وعندهم نص صحيح صريح قاطع للنزاع من أصله , فيجعلون المسألة خلافية نظرا لأن عالم من العلماء قال قولا بها إما لفهم فهمه أو لأن الدليل لم يصل إليه.
فأضرب لك مثلا: الإمام مالك رحمه يرى أن صيام ستا من شوال بعد رمضان بدعة , والسبب لأن حديث أبي أيوب الأنصاري لم يصل إليه , فلا تثريب على مالك رحمه الله في ذلك , لكن التثريب واللوم على من يقرأ حديث أبي أيوب ثم يقول مسألة صيام الست من شوال مسألة خلافية نظرا لأن الإمام مالك رحمه الله له قول فيه.
هذا مثال سقته للإيضاح , فعلى طالب العلم إذا ثبت لديه الحديث عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ألا يقارن بقوله عليه الصلاة والسلام قول , فكيف إذا كانت هذه النصوص يعضدها إجماع أو جمع من العلماء
فصلاة الجماعة ليست قضية أننا تربينا على القول بالوجوب , ولكننا تربينا على وجوب الاعتماد على النصوص النبوية الصحيحة الصريحة وعدم الإفتفات إلى الدليل المتشابه والمحتمل , فعلى من يريد البحث أن يجمع النصوص النبوية ويقارن
والله الموفق
ـ[ابو ربا]ــــــــ[19 - 05 - 10, 12:23 ص]ـ
صلاة الجماعة في المعتمد عند الحنابلة انها فرض عين وسنة في المسجد
فلو صلى مع عبده او امرأته في بيته او سوقه سقط عنه الفرض
ومع الصبي روايتان:
الاولى: لا يسقط عنه فرضها خلافا للشافعية
والرواية الثانية: انها تسقط عنه مع الصبي
واما قول الشافعية
فقد رجح الرافعي انها سنة مؤكدة
ورجح النووي انها فرض كفاية
والمعتمد عند الشافعية ما اتفق عليه الرافعي والنووي واذا اختلفا قدم قول النووي
وهو ما رجحه صاحب كفاية الاخيار
اما الاحناف فقد اختلفوا ورجح ابن عابدين في حاشيته انها واجبة او سنة مؤكدة ياثم تاركها
قال رحمه الله تعالى:
¥