[هل يجوز الجمع بين الظهر والعصر ليلة المطر]
ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[06 - 02 - 09, 07:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله جميعا أيها الإخوة أصحاب الفضيلة، عندي سؤال أود من الإخوة العلماء وطلبة العلم في هذا المنتدى المبارك أن يجيبوني عليه جزاهم الله خيرا وكتب أجورهم وسؤالي هو:
هل يجوز الجمع وقت المطر بين الظهر والعصر أو بين العصر والمغرب مثلا، لأنه عندنا لا يجمعون إلا بين المغرب والعشاء فالمرجوا إفادتي في هذا الأمر مع ذكر الدليل أثابكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 02 - 09, 08:04 م]ـ
يعني أخي تجمع بصفتك إمام مسجد أم منفرداً في بيتك؟
الذي أعلمه انا أن الجمع بسبب المطر هذا من خصوصيات إمام المسجد.
في انتظار إجابات المشايخ
ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[06 - 02 - 09, 08:13 م]ـ
حفظك الله أخي الحبيب أبو سلمى وشكرا لك على الرد، وبالطبع يا أخي فأنا أقصد إمام المسجد هل يجوز له مثلا أن يجمع بين الظهر والعصر أو العصر والمغرب مثلا، لأنني أراهم لا يجمعون إلا بين المغرب والعشاء وإن كانت الأمطار غزيرة بالنهار مثلا، وأرجوا أن يكون كلامي مفهوما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[06 - 02 - 09, 10:03 م]ـ
لا لا يجمع بين العصر والمغرب
العصر مع الظهر
والعشاء مع المغرب
لكن عنوان سؤالك غريب قليلاً، كيف يكون الظهر والعصر بالليل؟ [ابتسامة]
ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[06 - 02 - 09, 11:48 م]ـ
ههه حفظك الله أيها الحبيبُ أبو سلمى، وعذرا يا أخي هذا خطأ إملائي صدر مني وأتمنى أن يجيب الإخوة الآخرون من الإخوة طلبة العلم والعلماء، لأن هذا الأمر أشكل عليّ فعلا، كما أطلب من المشرف أن يعدّل عنوان الموضوع، فهو عنوان يدل على غباوة صاحبه [إبتسامة]
ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[07 - 02 - 09, 04:24 ص]ـ
هل من مجيب يا إخوتي؟؟؟
ـ[أبو صهيب الشامي]ــــــــ[07 - 02 - 09, 02:38 م]ـ
ذهب بعض أهل العلم إلى منع الجمع بين الظهر والعصر في المطر .. وهو مذهب المالكية والحنابلة. المغني (2/ 117)
والراجح أنه يجوز الجمع في المطر بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء كما هو مذهب الشافعي رحمه الله، وهو رواية عن أحمد واختارها شيخ الإسلام كما في الإنصاف (2/ 337)
وذلك لأن الْعِلَّةَ هِيَ وُجُودُ الْمَطَرِ سَوَاءٌ أَكَانَ ذَلِكَ فِي اللَّيْل أَمْ فِي النَّهَارِ.
قال الشيخ ابن باز: " وبعض أهل العلم يمنع الجمع بين الظهر والعصر في البلد للمطر ونحوه كالدحض الذي تحصل به المشقة، والصواب جواز ذلك كالجمع بين المغرب والعشاء إذا كان المطر أو الدحض شديدا يحصل به المشقة، فإذا جمع بين الظهر والعصر جمع تقديم فلا بأس، كالمغرب والعشاء". مجموع فتاوى ابن باز (12/ 292)
ـ[أيمن بن خالد]ــــــــ[07 - 02 - 09, 02:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اقتصار الجمع على صلاتي المغرب والعشاء فقط هو مذهب السادة المالكية وأظنّ حجتهم - على ما أذكر - قائمة على نقطتين:
أولاً: عمل أهل المدينة وهو الجمع فقط بين المغرب والعشاء واستدلوا بفعل عمر بن الخطاب كما هو عندهم
ثانياً: علة عدم جواز الجمع بين الظهر والعصر أنّ هذا وقت عمل وخروج الناس، لذا فليس هناك مشقة أصلاً في خروجهم فالرجال خارج البيت أصلاً. أما في وقت المغرب والعشاء فهو وقت راحة الناس في بيوتهم، كما أنه وقت ظلمة فكان في خروجهم للمسجد في ذلك الوقت حرج ومشقة.
على كل حال، أنا وإن كنت شافعي المذهب، فالظاهر أنّ الصواب مع الأحناف - وهو ما أدين الله به - في عدم مشروعية جمع التقديم على الإطلاق إلا في الحج وإنما كان الجمع للنسك لا المشقة كما فهمها الجمهور. كما أنني عند بحث المسألة عند السادة الشافعية وجدت شروط جمع التقديم لا تصلح لزماننا وعليه فالجمع لا يصح أصلاً.
مع العلم أنّ بعض المتأخرين من الشادة الحنابلة، كانوا أكثر من تساهلوا في أمر جمع التقديم في المطر والبرد والظلمة والوحل وما إلى ذلك على ما أذكر.
والله أعلم
ـ[أبو صهيب الشامي]ــــــــ[07 - 02 - 09, 02:53 م]ـ
أخي أيمن بارك الله فيك
لا أدري ما وجه تصويبك لمذهب الأحناف في هذه المسألة مع وجود الأحاديث الصحيحة والصريحة في جمع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر، وهي مخرجة في الصحيحين.
وكذلك جمع في الحضر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء لرفع الحرج عن الأمة كما في صحيح مسلم.
والجمع في المطر ثابت عن الصحابة رضي الله عنهم من غير نكير.
ـ[أيمن بن خالد]ــــــــ[07 - 02 - 09, 03:36 م]ـ
أخي أيمن بارك الله فيك
لا أدري ما وجه تصويبك لمذهب الأحناف في هذه المسألة مع وجود الأحاديث الصحيحة والصريحة في جمع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر، وهي مخرجة في الصحيحين.
وكذلك جمع في الحضر بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء لرفع الحرج عن الأمة كما في صحيح مسلم.
والجمع في المطر ثابت عن الصحابة رضي الله عنهم من غير نكير.
أخي صهيب الشامي، وفقك الله لما يحب ويرضى
لعل التعبير خانني، فأنا لا أنكر الجمع أصلاً ولكني أنكر جمع التقديم في غير الحج، فتأمل. بل الأدلة الصريحة تدل على أنّ السنة في حال المشقة إما جمع التأخير أو الصلاة في البيت بلا جمع! فلما تترك السنة الصريحة الواضحة المدعمة بالأدلة المتفق على صحتها ويذهب إلى ما لا دليل يطمئن القلب له!
بارك الله فيكم
¥