[بالضربة القاضية!]
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 12:25 ص]ـ
1. قالوا:
خبر الآحاد لا يستدل به على الاعتقاد، ولا بد أن يكون الدليل متواتراً - قطعي الثبوت -، قطعي الدلالة.
قلنا:
قولكم هذا " عقيدة " فهل هو متواتر؟!!
2. قالوا:
الاستحسان من أدلة الشرع.
قلنا:
فإنا نستحسن إبطاله!
3. قالوا:
باب الاجتهاد مغلق.
قلنا:
هذا منكم " اجتهاد " فكيف اجتهدتم وهو مغلق؟!:)
4. قالوا:
كيف لا نهنئ اليهود والنصارى بأعيادهم وهم يهنئوننا بأعيادنا؟
قلنا:
كما أنهم يزوجوننا بناتهم، ولا نزوجهم بناتنا!
5. قالوا:
تارك " عمل الجوارح " بالكلية كافر عندكم، فبم يرجع للإسلام؟
قلنا:
تارك " عمل القلب " بالكلية كافر عندكم، فبم يرجع للإسلام؟!
كثير من المسائل لا تحتاج لت! ولا عجن! ضربة قاضية وتكفي
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[09 - 02 - 09, 12:28 ص]ـ
ياااااااااااااااا
ما أجملها من ضربات
لو أتحفتمونا بغيرها شيخنا .... :)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 12:35 ص]ـ
عسى الله أن ييسر ذلك
وفي الإخوة خير كثير
فلعلهم يشاركون بمثل هذه " الضربات القاضية "
ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[09 - 02 - 09, 01:01 ص]ـ
قالوا:
لاحجية للسنة بل العبرة بكتاب الله فقط لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول: (إن الحديث سيفشو عنِّي، فما أتاكم يوافق القرآن فهو عنِّي، وما أتاكم يخالف القرآن فليس عنِّي)
قلنا:
عرضنا مااستدللتم به على كتاب الله تعالى فوجدناه مخالفا لقوله عز وجل: (وماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا) فعلمنا أنه ليس عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ..
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 01:48 م]ـ
قالوا:
المذهبية " واجبة "، وعدم تقليد المذاهب " محرم " و " بدعة "!
قلنا:
حسناً، مذهبنا هو مذهب الأئمة المتبوعين!! فما هو مذهب الإمام الشافعي، وأحمد ... الخ ما كان مذهبهم فهو مذهبنا!!!
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 01:50 م]ـ
قالوا:
عقد النكاح من غير ذِكر " وعلى مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة " باطل!
قلنا:
والد أبي حنيفة على أي مذهب تزوج؟! وأبو حنيفة نفسه على أي مذهب عقد نكاحه؟!
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 02 - 09, 02:31 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم، ونفع بكم.
وأغلب ما تفضلتم به ردود على سبيل الإلزام، وهي تنفق في سوق المناظرة كثيرا. لكنها لا تغني عن الرد على سبيل التحقيق.
وأكابر النظار - كشيخ الإسلام وغيره - يجعلون الأول كالتمهيد للنقاش، ثم يثنون بالآخر لزاما، لتحرير المسألة.
1
2. قالوا:
الاستحسان من أدلة الشرع.
قلنا:
فإنا نستحسن إبطاله!
هذا الرد إنما يتوجه على القول بأن الاستحسان هو محض التشهي واتباع الهوى.
وهو بهذا المعنى - وإن كان قد ورد التشنيع به من جماعة من الأصوليين من الشافعية والظاهرية - لا يقول به مسلم، فضلا عن إمام متبوع.
ولهم في تعريف الاستحسان قولان مشهوران - عن الحنفية والمالكية - ليس واحد منهما قولا بالتشهي.
والله أعلم.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 03:15 م]ـ
حفظك الله
نعم هو هكذا
هذا كله من نتاج مناظرات وهو يغني عن كثير من التفصيل
وبعضه يكفي وبعضه يحتاج لزيادة بيان وأما أكثره فهو - عندي - كافٍ لإحراج المخالف وقطع كثير من الباطل أن يُسمع منه.
وبخصوص الاستحسان: فالذي قلته هو ملخص لما جاء في " إرشاد الفحول إلي تحقيق الحق من علم الأصول " (2/ 182):
قال الشافعي: من استحسن فقد شرع.
قال الروياني: ومعناه أنه ينصب من جهة نفسه شرعا غير الشرع.
وفي رواية عن الشافعي أنه قال: القول بالاستحسان باطل.
وقال الشافعي في "الرسالة": الاستحسان تلذذ، ولو جاز لأحد الاستحسان في الدين؛ لجاز ذلك لأهل العقول من غير أهل العلم، ولجاز أن يشرع في الدين في كل باب، وأن يخرج كل أحد لنفسه شرعا.
انتهى
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[09 - 02 - 09, 05:23 م]ـ
قالوا:
يقدَّم كلام " المتقدمين " على " المتأخرين "!
قلنا:
فأنتم من " المتأخرين " فيرفض قولكم هذا - على مذهبكم!! -
(والعبرة بالقواعد والقرائن لا بالقائل كائنا من كان)
ـ[صخر]ــــــــ[09 - 02 - 09, 06:13 م]ـ
هل هذا مايصطلح عليه بالفنقلة؟ (ابتسامة)
ـ[عصام البشير]ــــــــ[09 - 02 - 09, 06:14 م]ـ
وبخصوص الاستحسان: فالذي قلته هو ملخص لما جاء في " إرشاد الفحول إلي تحقيق الحق من علم الأصول " (2/ 182):
قال الشافعي: من استحسن فقد شرع.
قال الروياني: ومعناه أنه ينصب من جهة نفسه شرعا غير الشرع.
وفي رواية عن الشافعي أنه قال: القول بالاستحسان باطل.
وقال الشافعي في "الرسالة": الاستحسان تلذذ، ولو جاز لأحد الاستحسان في الدين؛ لجاز ذلك لأهل العقول من غير أهل العلم، ولجاز أن يشرع في الدين في كل باب، وأن يخرج كل أحد لنفسه شرعا.
انتهى
نعم بارك الله فيك.
وهذه الأقوال هي ما قصدتُ حين قلتُ آنفا:
((وإن كان قد ورد التشنيع به من جماعة من الأصوليين من الشافعية والظاهرية)).
والخلاف في حقيقة الاستحسان وحجيته ثابت مع ذلك.
¥