ولكن أقول _ على العموم _ إن الشيخ أبا إسحاق لم يقل إن المعترض إذا استدل بأدلة عقلية أو نقلية فسنرد عليه بما يقوله، بل أطلق فإذا أتيت بدليل حسي فماذا سيقول؟!
وأيضا الاستدلال بالحس من أقوى الأدلة، ولا يستقيم إلزامك للمخالف بالاستدلال بغير الأدلة التي لها وجه في الاستدلال على قوله إن كان ذلك الدليل حجة.
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[21 - 02 - 09, 02:59 ص]ـ
بل الأمر بهذه البساطة - إن صح التعبير - أخي الفاضل
وهو طريقة الرب تعالى في نقض أصول الشرك والضلال!
اسمع لهذه الأمثلة:
(ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ.) وَمِنَ الْأِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهَذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) الأنعام/ 143،144.
(أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ) (الطور:35)
(مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً) (الكهف:51)
(أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً) (مريم:78)
وكانت هذه العبارات اليسيرة كافية في نقض أصول الشرك
فلم التطويل؟
وكل مسألة احتاج تفصيلها لمجلدات فليست من الحق في شيء؛ لأن معنى هذا أن الحق سينحصر فيمن يعرف هذه التفاصيل والتطويلات
وأنا أقصد هنا المسألة الواحدة
فمن علامة الحق قصر عبارته وقوة حجته
وقد تأملت ما طلبت مني تأمله ورأيته نافعا وكانت حجة الخصم تنقطع بمجرد كلمة أو جملة فلم التأخر في السرد والعرض؟
ومن أجل ذلك سميت مقاتل " الضربة القاضية "!
فتأمل
المشركون الذين ترد عليهم بهذه الآيات لم يستدلوا بشيء من العقل أو النقل، فلا يستحق الرد عليهم الإطالة.
ولكن ما تقول في المعطلة؟ هل سترد عليهم بما ورد في الكتاب والسنة من إضافة الصفات لله عز وجل وتسميها ضربة قاضية (مع أنهم ربما كانوا أحفظ لها منا)؟! أم أنك ستجلس معهم جلسات طويلة وتكتب فيهم كتابات مسهبة حتى تبطل أصولهم العقلية التي يستدلون بها، وتثبت لهم حجية الآحاد والإجماع وغير ذلك؟
ومما اعتبرتَه ضربة قاضية وليست بضربة في الأصل حتى تكون قاضية قولك:
1. قالوا:
خبر الآحاد لا يستدل به على الاعتقاد، ولا بد أن يكون الدليل متواتراً - قطعي الثبوت -، قطعي الدلالة.
قلنا:
قولكم هذا " عقيدة " فهل هو متواتر؟!!
فمن قال إن العقائد يشترط استمدادها من النقل؟!
فالعقائد قد تكون باللوازم والمحسوسات وغيرها، واعتقادهم هذا لا يشترط أن يكون مستنده نقلا حتى تلزمهم بما قلت.
وقولك:
2. قالوا:
الاستحسان من أدلة الشرع.
قلنا:
فإنا نستحسن إبطاله!
وقد بين لك ذلك الشيخ عصام في رده الأول، ولم ترد عليه بشيء مقنع، والقول بأنه تلذذ ادعاء لا يقره المستحسنون فأين البينة؟!
وقولك:
2. قالوا: باب الاجتهاد مغلق.
قلنا:
هذا منكم " اجتهاد " فكيف اجتهدتم وهو مغلق؟!:)
هم قالوا ذلك بالمصلحة، وليست باجتهاد في المتعارف عليه عندهم.
ومع التسليم بكونه اجتهادا فلا بأس أن يقيد منع الاجتهاد فيما تكلم فيه العلم سلفا بخلاف غيره، وهذا المقصود ويرونه خروجًا من الإجماع.
فيرد عليهم من هذه الجهة.
ومثل هذا الكلام يقال في مسألة المذهبية.
وقولك:
قالوا:
عقد النكاح من غير ذِكر " وعلى مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة " باطل!
قلنا:
والد أبي حنيفة على أي مذهب تزوج؟! وأبو حنيفة نفسه على أي مذهب عقد نكاحه؟!
ففعل والد الرجل لا يعد مذهبا لابنه بإجماع العقلاء!
وقول المجتهد مخالف لفعله إذا كان فعله مخالفا لقوله.
ولا يسعني الوقت لإكمال الرد.
أحسن الله إليك.
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[21 - 02 - 09, 03:02 ص]ـ
عذرا أخي الفاضل لكن لم أجد هذا الذي تقوله
أي المجلدات التي تناقش المسائل
فهلا أريتنا أو سميت لنا هذه المجلدات؟!
أقصد أن هذه المسائل يطول النقاش فيها، ولم أقصد ظاهر كلامي.
والمعذرة على الإلباس.
ـ[عبدالله المحمد]ــــــــ[22 - 02 - 09, 12:06 ص]ـ
4. قالوا:
كيف لا نهنئ اليهود والنصارى بأعيادهم وهم يهنئوننا بأعيادنا؟
قلنا:
كما أنهم يزوجوننا بناتهم، ولا نزوجهم بناتنا!
قد يفيق من الضربة ويقول لماذا أيضا يزوجوننا بناتهم ولا نزوجهم بناتنا:)
حقيقة تذكرت ضربة قاضية أعجبتني
من أحد الإخوة الأمريكان كان نصرانيا واسلم
سئل -بعد إسلامه - بأن لماذا لا تفتحون أراضيكم بالسعودية لفتح كنائس
فأجاب 1+1= 2
لو أن معلما لطفلك في المرحلة الإبتدائية علم طفلك 1+1=1
هل ستسمح له بتعليم طفلك
فأجاب لا
فقال الداعية: نحن نريد أن نعلم أولادنا 1+1= 2:)
¥