أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[عبد العزيز سعود العويد]ــــــــ[04 - 03 - 03, 12:13 م]ـ

للرفع

ـ[ابو عبدالله الرفاعي]ــــــــ[05 - 03 - 03, 12:04 ص]ـ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.

اذا قلنا بجواز أخذ الأجرة على الرقية وهو كذلك، وأعني بالرقية: الرقية الشرعية، وقد أحتج أخواي جزاهما الله تعالى خيرا بما يفيد ذلك.

فأرى والله تعالى أعلم جواز أخذ الاجرة حتى وان لم يحصل الشفاء الا اذا اشترط المنتفع غير ذلك.

وهذا الأمر هو المعروف بين الناس في وقتنا هذا في التعامل مع الأطباء، فأحيانا يدفع المريض أجرا ولا يحصل له برأ تاما، وقد أقرت المجاميع الطبية (النقابات أو ما يشابهها) أن للطبيب أن يأخذ الاجرة حتى وان لم يحصل الشفاء، بل حتى ولو مات المريض، شريطة أن لا يكون ذلك نتيجة لتقصير أو خطأ الطبيب، فهذا هو المعروف عرفا في هذا المجال والله تعالى أعلم.

ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[05 - 03 - 03, 06:26 ص]ـ

نرجو أن يركز الأخوة على الفرق بين الجعالة والإجارة، والتركيز

على كلام شيخ الإسلام وغيره في ربط جواز الجعالة على حصول الشفاء

لأن عقد ملزم من إحد الطرفين، والإجارة عقد ملزم من الطرفين .. والله أعلم.

ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 09 - 04, 12:17 ص]ـ

فائدة:

قال سماحة الإمام ابن باز رحمه الله تعالى:

أخذ الأجرة على العلاج لا على الرقية بالقرآن.

نقلها الشيخ أحمد الخليل في كتاب الجامع لأحاديث البيوع.

ـ[عبد الله آل سيف]ــــــــ[03 - 06 - 05, 04:30 م]ـ

قال شيخ الإسلام: " .. وما يرووه أحق ما اخذتم عليه اجرة كتاب الله نعم ثبت ذلك أنه قال احق ما اخذتم عليه أجرة كتاب الله لكنه فى حديث الرقية وكان الجعل على عافية مريض القوم لا على التلاوة "اهـ.

(مجمو الفتاوى 18/ 128).

وأظن هذا الحديث هو عمدة من استدل على جواز أخذ المال على القراءة.

وربما بعضهم تحايل وقال أنا آخذ النقود على الزيت والمال!

فهل هذه الحيلة شرعية أم أنها تدخل في باب الخديعة؟

لأن قراءته في الماء والزيت ليست لها خصوصية

والله أعلم.

ـ[أبو همام ناصر القطعانى]ــــــــ[30 - 10 - 08, 02:19 ص]ـ

ترفع للمداولة!