(فَائِدَةٌ) وَرَدَ فِي حَدِيثِ الذُّبَابِ أَنَّ فِي أَحَدِ جَنَاحَيْهِ شِفَاءً، وَفِي الْآخَرِ دَاءً، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد أَنَّهُ يَتَّقِي بِاَلَّذِي فِيهِ الدَّاءُ فَلْيَغْمِسْهُ كُلَّهُ، وَفِي رِوَايَةِ الطَّحَاوِيِّ أَنَّ فِي بَعْضِهِ السُّمَّ قَالَ فِي الْمَوَاهِبِ اللَّدُنِّيَّةِ قَالَ شَيْخُ شُيُوخِنَا لَمْ يَقَعْ فِي شَيْءٍ مِنْ الطُّرُقِ تَعْيِينُ الْجَنَاحِ الَّذِي فِيهِ الشِّفَاءُ مِنْ غَيْرِهِ لَكِنْ ذَكَرَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ أَنَّهُ تَأَمَّلَهُ فَوَجَدَهُ يَتَّقِي بِجَنَاحِهِ الْأَيْسَرِ فَعَلِمَ أَنَّ الْأَيْمَنَ هُوَ الَّذِي فِيهِ الشِّفَاءُ وَأَخْرَجَ أَبُو يَعْلَى عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا {عُمُرُ الذُّبَابِ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً وَالذُّبَابُ كُلُّهُ فِي النَّارِ إلَّا النَّحْلَ} وَمُسْنَدُهُ لَا بَأْسَ بِهِ
قَالَ الجاحظ كَوْنُهُ فِي النَّارِ لَيْسَ تَعْذِيبًا لَهُ بَلْ لِيُعَذَّبَ بِهِ أَهْلُ النَّارِ، وَيَتَوَلَّدُ مِنْ الْعُفُونَةِ،
وَمِنْ عَجِيبِ أَمْرِهِ أَنَّ رَجِيعَهُ يَقَعُ عَلَى الثَّوْبِ الْأَسْوَدِ أَبْيَضَ وَبِالْعَكْسِ وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ فِي أَمَاكِنِ الْعُفُونَةِ وَيُبْتَدَأُ خَلْقُهُ مِنْهَا ثُمَّ مِنْ التَّوَالُدِ وَهُوَ أَكْثَرُ الطُّيُورِ سِفَادًا، أَوْ رُبَّمَا بَقِيَ عَامَّةَ الْيَوْمِ عَلَى الْأُنْثَى.مواهب الجليل (1/ 489)
وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْ الطَّيْرِ يَلَغُ إلَّا الذُّبَابُ قَالَهُ فِي الْقَامُوسِ.مواهب الجليل (2/ 71)، المجموع (2/ 588)، طرح التثريب (2/ 150)
وهو أجهل الحيوان يلقي نفسه فيما يهلكه كالنار والمراد به المعروف ويطلق على ما يشمل الباعوض والناموس والقمل والبرغوث والبق والنمل والنحل وغيرها.حاشية الجمل على المنهج (10/ 447)
وَقَدْ ذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَطِبَّاءِ أَنَّ لَسْعَةَ الْعَقْرَبِ وَالزُّنْبُورِ إذَا دُلِّكَ مَوْضِعُهَا بِالذُّبَابِ نَفَعَ مِنْهُ نَفْعًا بَيِّنًا، وَيُسَكِّنُهَا، وَمَا ذَلِكَ إلَّا لِلْمَادَّةِ الَّتِي فِيهِ مِنْ الشِّفَاءِ.سبل السلام (1/ 56)
وهو يتوالد من المستقذرات والمزابل ويتوالد بكثرة وقال المختصون بعلم الأحياء إن الذبابة تبيض خمسمائة بيضة. مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (25/ 100)
الأحاديث الواردة فيه:
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الذباب كله فى النار إلا النحل.
جاء من حديث ابن مسعود: أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (10/ 390) قال الهيثمى: فيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وهو متروك. وقد ذكره ابن حبان فى الضعفاء وفى الثقات وقال: يحتج بما وافق فيه الثقات ويترك ما انفرد به بعد أن استخرت الله فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح وقد وافقه الثقات فى أصل الحديث.
ومن حديث ابن عمر: أخرجه الطبرانى (12/ 419، رقم 13544)، وابن عدى (5/ 44 ترجمة 1212 عمر بن شقيق بن أسماء الجرمى البصرى). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (2/ 160، رقم 1575). قال الهيثمى (4/ 41): رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير بأسانيد رجال بعضها ثقات كلهم، ورواه البزار باختصار.
ومن حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/ 65، رقم 11058). قال الهيثمى (4/ 41): رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن خازم وهو ثقة. وقال فى (10/ 390): رواه الطبرانى فى الكبير والأوسط والبزار بأسانيد ورجال بعض أسانيده ثقات.
قال الشيخ الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 3442 في صحيح الجامع
- عن أنس بن مالك: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: عمر الذباب أربعون ليلة و الذباب كله في النار إلا النحل.
أخرجه أبو يعلى في مسنده (7/ 230) 4231 و إسناده حسن، اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (6/ 54) 5590
قال الحافظ في فتح الباري 10/ 250:إسناده لا بأس به.
- عن أبى هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إذا وقع الذبابُ فى شرابِ أحدِكم فَلْيَغْمِسْهُ ثم لِيَنْزِعْهُ فإنَّ فى أحدِ جناحيه داءً وفى الآخرِ شفاءً.
أخرجه البخارى (3/ 1206، رقم 3142)، وابن ماجه (2/ 1159، رقم 3505).
¥