والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخوك / يوسف بن عبدالله الأحمد.
(ص ب 459 الأحساء 31982)
(الهاتف و الناسوخ 5806329/ 03)
(الجوال 055920634)
(البريد الالكتروني [email protected] )
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[03 - 03 - 03, 02:27 م]ـ
http://www.saaid.net/Doat/yusuf/15.htm
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[06 - 03 - 03, 03:21 م]ـ
^^
ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[06 - 03 - 03, 03:33 م]ـ
جزاك الله خيرا على الفائدة
ـ[الحمادي]ــــــــ[06 - 03 - 03, 11:44 م]ـ
لي مناقشةٌ على تعليل الشيخ بالربا، وذلك أن هذا العقد (لمن كان حسابه في الراجحي) مركب من ثلاثة أطراف:
1 / العميل. 2 / الراجحي. 3 / البنك الوسيط.
فالعميل يقترض من البنك الوسيط مبلغاً، ثم يرجع هذا البنك على الراجحي، فيقتص حقه من حساب العميل، ويعطيه الراجحي مبلغ
(4 ريالات وزيادة).
فأين الربا أو حتى شبهته؟
ولو كانت الأربع ريالات من حساب العميل فقد يقال بوجود شبهة الربا.
نعم، يمكن أن يقال: إن هذا العقد احتوى على قرضٍ جر نفعاً ...
ولكن، ألا يمكن القول (كما يقولون هم) بأن هذه الأربع ريالات إنما هي أجور خِدْمات؟
الذي يبدو لي أنها كذلك، حالُها كحال (فيزا الراجحي).
وبالمناسبة فالراجحي (فيما أعلم) يلتزم بدفع هذه الريالات من عنده خروجاً من الشبهة، خلافاً لباقي البنوك المشتركة في الشبكة.
ثم إن الذي يُكثر من السحب من بنك وسيط، يعطيه الراجحي إنذاراً، وقد يصل الأمر إلى إلغاء عمل البطاقة.
وأما التعليل بالإعانة على الإثم، فأقول:
حتى بنك الراجحي يقع في معاملات ربوية، ولكنه يتخلص من المال الحرام لديه (فيما أعلم)، والإعانة على الإثم قد تكون مباشرة وقد تكون غير مباشرة
وإلا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يبايع اليهود ويقترض منهم ويرهن عندهم، وهم يتعاملون بالربا.
وأما التعليل بالغرر، فليس كل غررٍ يحرم، بل المحرم من الغرر ماكان كثيراً، والتقدير في ذلك قد تختلف فيه وجهات النظر.
ففي نظري أن القول بالتحريم بعيدٌ، ولو قيل بالتورع أو الاحتياط لكان أحسن.
(هذه وجهة نظر، أُبديها لأهل العلم ... فمن كان عنده توجيهٌ فليفدني به).
ـ[جعفر بن مسافر]ــــــــ[07 - 03 - 03, 01:29 م]ـ
واياك اخي المنيف؛
ويا اخ الحمادي لماذا لاتتصل على جوال الشيخ وتناقشه ((واعتقد ان ذلك سيفيدك كثيرا)) وجوال الشيخ مبين في الموضوع؛
ـ[الأبنوي الغامدي]ــــــــ[31 - 07 - 05, 11:55 م]ـ
يا أخوان انتهينا من هذا الموضوع بنتيجة عدم صحة الإسناد الى الشيخ بن باز رحمه الله وكذلك جواز السحب استنادا الى فتوى الشيخ بن عثيمين رحمه الله وكذلك الشخ بن جبرين حفظه الله
ـ[المسيطير]ــــــــ[01 - 08 - 05, 12:02 ص]ـ
يا أخوان انتهينا من هذا الموضوع بنتيجة عدم صحة الإسناد الى الشيخ بن باز رحمه الله وكذلك جواز السحب استنادا الى فتوى الشيخ بن عثيمين رحمه الله وكذلك الشخ بن جبرين حفظه الله
وذلك على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6653&highlight=%C8%D8%C7%DE%C9+%D3%CD%C8+%C7%E1%C3%CD%E 3%CF