ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[05 - 03 - 09, 02:13 ص]ـ
أرجو إثراء الموضوع بنقل كلام ابن الجوزي -رحمه الله - المضطرب و الرد عليه بكلام أهل العلم
و جزاكم الله خيراً
جزاكم الله خيرا فالشيء بالشيء يذكر ولكنني أريد التركيز على صيد الخاطر لأننا نقرأه فرادى وجماعات فنحتاج أن ننبه على الموضع الخطأ!
جزاكم
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[05 - 03 - 09, 02:19 ص]ـ
جزاكم الله خيرا فالشيء بالشيء يذكر ولكنني أريد التركيز على صيد الخاطر لأننا نقرأه فرادى وجماعات فنحتاج أن ننبه على الموضع الخطأ!
جزاكم
إذاً لا محيص من اقتناء طبعة الشيخ عامر علي ياسين ومراجعة مقدمته فقد أسهب فيما تريد.
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[05 - 03 - 09, 02:51 ص]ـ
وأين اجدها في مصر؟
ـ[أبو أيوب المكي]ــــــــ[06 - 03 - 09, 08:04 م]ـ
بارك الله فيك
قرأت من صيد الخاطر أبوباً فرأيت شيئاً تعجبت منه
كان رحمه الله إذا ذكر أحد الصالحين قال: (رحمهم الله ونفعنا ببركاتهم)
فلا أدري ما يقصد بها
رحمه الله.
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[06 - 03 - 09, 09:33 م]ـ
قرأت صيد الخاطر مرارا ولم أقرأ هذه الجملة قط فأين هذا؟!!
ثم إن التبرك بالصالحين المقصود به الانتفاع بعلمهم وبصحبتهم إن كانوا أحياء ......
ـ[أبو أيوب المكي]ــــــــ[07 - 03 - 09, 05:29 م]ـ
أخي صلاح الدين بارك الله فيك
العهد بعيد عن الكتاب ولعلي قريباً أراجعه وأخبرك
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[07 - 03 - 09, 09:21 م]ـ
خذوا أمثلة على شيء من الشطحات في صيد الخاطر بالذات - وقد كنت قيدتها من قبل -:
صيد الخاطر - (ص 127)
و منهم من يذكر مائة سنة ثم يخفى ذكره و قبره، و منهم أعلام يبقى ذكرها أبداً.
وقال عن قبرمعروف الكرخي: (ص219)
فهذا معروف، كان منفرداً بربه طيب العيش معه، لذيذ الخلوة به. ثم قد مات منذ نحو أربعمائة سنة فما يخلو أن يهدي إليه كل يوم ما تقدير مجموعة أجزاء من القرآن. و أقله من يقف على قبره فيقرأ: قل هو الله أحد و يهديها له. و السلاطين تقف بين يدي قبره ذليلة.
وقال (ص 343) عن الإمام أحمد بن حنبل: (فما شاع له الذكر الجميل جزافاً، و لا ترددت الأقدام إلى قبره إلا لمعنى عجيب).
وفي الصفات قال: (ص54)
و لم يقل السلف: تلاوة و متلو، و قراءة و مقروء، و لا قالوا: استوى على العرش بذاته، و لا قالوا: ينزل بذاته، بل أطلقوا ما ورد من غير زيادة.
و هذه كلمات كالمثال، فقس عليها جميع الصفات، تفز سليماً من تعطيل، متخلصاً من تشبيه.
وللحديث بقية؛ ففي الجعبة الكثير!
ـ[صلاح الدين حسين]ــــــــ[08 - 03 - 09, 01:31 ص]ـ
هذا ما أريده، وأرجو من الإخوة إثراء الموضوع بهذه الطريقة، وتعقب المتكلم إن أخطأ، وجزاكم الله خيرا!
ـ[السدوسي]ــــــــ[08 - 03 - 09, 08:55 ص]ـ
ومن أشنع ماوقفت له في صيد الخاطر قوله:
ولقد عجبت لرجل أندلسي يقال له ابن عبد البر، صنف كتاب التمهيد، فذكر فيه حديث النزول إلى السماء الدنيا فقال: هذا يدل على أن الله تعالى على العرش. لأنه لولا ذلك لما كان لقوله ينزل معنى.
وهذا كلام جاهل بمعرفة الله عز وجل لأن هذا استسلف من حسه ما يعرفه من نزول الأجسام. فقاس صفة الحق عليه.
فأين هؤلاء وأتباع الأثر؟.
ولقد تكلموا بأقبح ما يتكلم به المتأولون، ثم عابوا المتكلمين.
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[08 - 03 - 09, 02:02 م]ـ
الحلقة الثانية في الشطحات العقدية في صيد الخاطر
- (1/ 59)
عجبت من أقوام يدعون العلم، و يميلون إلى التشبيه بحملهم الأحاديث على ظواهرها، فلو أنهم أمروها كما جاءت سلموا، لأن من أمر ما جاء و مر من غير اعتراض [و لا تعرض]؟ فما قال شيئاً لا له و لا عليه.
صيد الخاطر - (1/ 60)
فأما من قال: الحديث يقتضي كذا، و يحمل على كذا، مثل أن يقول: استوى على العرش بذاته، ينزل إلى السماء الدنيا بذاته، فهذه زيادة فهمها قائلة من الحس لا من النقل.
صيد الخاطر - (1/ 60)
و لقد عجبت لرجل أندلس يقال له ابن عبد البر، صنف كتاب التمهيد، فذكر فيه حديث النزول إلى السماء الدنيا فقال: هذا يدل على أن الله تعالى على العرش لأنه لو لا ذلك لما كان لقوله ينزل معنى.
¥