ـ[محمود الناصري]ــــــــ[10 - 03 - 09, 04:18 م]ـ
أخي الفاضل، محمود الناصري، وفقه الله
لم أختلف معك أنّ الشيخ - رحمه الله - حرّم الأمر من باب سد الذرائع، لكنه حرّمه من باب الغش والخداع صراحة أيضاً حين قال: عقد النكاح من حيث هو عقد صحيح، لكن فيه غش وخداع، فهو يحرم من هذه الناحية " لذا فالحرمة عنده متوجهة من جهة سد الذرائع والغش، كما ترى
حفظكم الله
أخي أيمن بن خالد وفقه الله تعالى
كما اسلفنا فان النية لم تناقش من قبل المختلفين أي من قال انه عقد متعة لم يبحث هل الرجل آثم لنيته أم لا وسبب ذلك ان ثبت عقد المتعة وقع في المحظور وكان آثما
والفريق الآخر قال بالجواز وكما هو معروف عندك الجواز لا يترتب عليه إثم لأنه حلال
وانت ما زلت مصرا على انه غش وخداع وكذب وما زلت مصرا على انه في الأصل محرم
ونحن نقول لك لا ليس ذاك فلا خداع ولا غش فيه و ضربنا لك الأمثال وبينا لك لا اثر لما تفضلت به وطالبناك أن تضع لنا اثر الكذب والخداع فما جلبت ولا بينت
لانه لا أثر للخداع والكذب حقيقة
وقلنا لك
باستثناء شيخنا ابن عثيمين ومن تبعه من المعاصرين
من قال عقد الزواج صحيح + صاحب النية آثم بسبب الخداع والغش؟
ولم تضع لنا قولا واحدا يعضد قولك ويرينا ان من حرم هذا الزواج كان سببه الخداع والكذب مع صحة العقد
وقلنا لك ان باب "لو علموا ما اعطوا " باب خطر جدا لو فتح ما اغلق إلى يوم القيامة وبينا سببه
ونقول الآن ان تحريمه بسبب اتخاذه ذريعة للفجور تحت قاعدة (الوسائل تأخذ حكم المقاصد) قاعدة غير منضبطة هنا وذلك لو تقيدنا بها لحرمنا حتى الزواج الخالي من نية الطلاق
فكم رجل يسافر إلى بلاد الفجور ولم يسمع بالنكاح بنية الطلاق فيتزوج الزواج المعروف من واحدة واثنتين وثلاث واربع ويطلق هذه ويتزوج تلك وهكذا ويفسد بالارض حتى انه يتزوج في كل شهر عدد من النساء ويطلق عدد آخر
وهكذا
فلو طبقنا هذه القاعدة لحرمنا الزواج المتداول المعروف بل لحرمنا السفر إلى تلك البلدان وغيرها من لزوميات هذه القاعدة
ونسال ونقول
لو رجل تزوج امراة بنية الطلاق ونوى ان يطلقها بعد سبعين سنة
وانجب منها عشرون طفلا ثم علمت زوجته بعد خمسين سنة انه سوف يطلقها بعد عشرين سنة علمت بطريقة ما
فما حكمها عندك
ان ارتضت هي و وليها وقالت موافقه لعله يغير رأيه ولا يطلق لا سيما فالأولاد كثير والعمر ما بقي فيه والعشرة ربما لن تهون عليه؟
علما ان الرجل المتزوج عندما سالته وزوجته هل صحيح انك عندما تزوجتني قبل نصف قرن كانت نيتك الطلاق فاكد لها هذه النية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أيمن بن خالد]ــــــــ[11 - 03 - 09, 01:01 ص]ـ
أخي أيمن بن خالد وفقه الله تعالى
كما اسلفنا فان النية لم تناقش من قبل المختلفين أي من قال انه عقد متعة لم يبحث هل الرجل آثم لنيته أم لا وسبب ذلك ان ثبت عقد المتعة وقع في المحظور وكان آثما
والفريق الآخر قال بالجواز وكما هو معروف عندك الجواز لا يترتب عليه إثم لأنه حلال
وانت ما زلت مصرا على انه غش وخداع وكذب وما زلت مصرا على انه في الأصل محرم
ونحن نقول لك لا ليس ذاك فلا خداع ولا غش فيه و ضربنا لك الأمثال وبينا لك لا اثر لما تفضلت به وطالبناك أن تضع لنا اثر الكذب والخداع فما جلبت ولا بينت
لانه لا أثر للخداع والكذب حقيقة
وقلنا لك
باستثناء شيخنا ابن عثيمين ومن تبعه من المعاصرين
من قال عقد الزواج صحيح + صاحب النية آثم بسبب الخداع والغش؟
ولم تضع لنا قولا واحدا يعضد قولك ويرينا ان من حرم هذا الزواج كان سببه الخداع والكذب مع صحة العقد
وقلنا لك ان باب "لو علموا ما اعطوا " باب خطر جدا لو فتح ما اغلق إلى يوم القيامة وبينا سببه
ونقول الآن ان تحريمه بسبب اتخاذه ذريعة للفجور تحت قاعدة (الوسائل تأخذ حكم المقاصد) قاعدة غير منضبطة هنا وذلك لو تقيدنا بها لحرمنا حتى الزواج الخالي من نية الطلاق
فكم رجل يسافر إلى بلاد الفجور ولم يسمع بالنكاح بنية الطلاق فيتزوج الزواج المعروف من واحدة واثنتين وثلاث واربع ويطلق هذه ويتزوج تلك وهكذا ويفسد بالارض حتى انه يتزوج في كل شهر عدد من النساء ويطلق عدد آخر
وهكذا
فلو طبقنا هذه القاعدة لحرمنا الزواج المتداول المعروف بل لحرمنا السفر إلى تلك البلدان وغيرها من لزوميات هذه القاعدة
ونسال ونقول
لو رجل تزوج امراة بنية الطلاق ونوى ان يطلقها بعد سبعين سنة
وانجب منها عشرون طفلا ثم علمت زوجته بعد خمسين سنة انه سوف يطلقها بعد عشرين سنة علمت بطريقة ما
فما حكمها عندك
ان ارتضت هي و وليها وقالت موافقه لعله يغير رأيه ولا يطلق لا سيما فالأولاد كثير والعمر ما بقي فيه والعشرة ربما لن تهون عليه؟
علما ان الرجل المتزوج عندما سالته وزوجته هل صحيح انك عندما تزوجتني قبل نصف قرن كانت نيتك الطلاق فاكد لها هذه النية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتبت رداً طويلاً ثم ألهمني الله أن اسألك أولاً سؤالاً واحداً ثم أجيبك على ما ذكرت في هذا الرد:
هلا عرّفت لي معنى الغش والخداع، ثم بينت لي كيف انتفى الغش والخداع في نية الطلاق المضمرة؟
وبورك بكم
¥