ألا يتفق الإثنان على التمتع ساعة والم يكن في صدر الإسلام!!
اما اليوم وحتى لو لم يكن هذا المجتمع حاضر ماثل امامك حسب قولك فهذا لا يمنع الإباحة
فالإماء وملك اليمين لا نراهن اليوم لكن لا نقول حرام جعلهن ملك اليمين!! فانتبه
الأمثلى التي ضربتها_ قياس مع الفارق كما قلنا - فهي ليست متعلقة بأصل الزواج نفسه، كما أنّ أمثلتك تدخل في باب المعروف والعشرة وطاعة الزوج وما هو مباح والتصريح بمثل هذه النوايا لا يبطل العقود ولا يحرم إن صرح به، بل هي من المعلوم وجوده لا علاقة له بالنية الخبيثة!
أعوذ بالله وهل الطلاق خبيث وهل من نوى أن يطلق تكون نيته خبيثه أخي غفر الله لك لو سلمنا معك انها نية خبيثة ما تكلمنا في هذا الامر و لانتهى الحوار من ساعته أنت تقرر ثم تحكم من غير تحرير فأنت إلى الآن لم تثبت الخداع والغش والكذب فكيف صارت النية خبيثة الله المستعان
وعليه فأثرهم على:
الفتاة: عدم الرضى من الزواج برجل هذه نيته. واسأل أي امرأة مسلمة في العالم، بل اسأل الكافرات والفاجرات أيضاً!!!!
أنت في اي عالم تتكلم؟!
وما قولك في زواج المتعة من تراها ترضى؟!
والزانيات والفاجرات كيف قبلن باعطاء فروجهن مقابل شيئ من مال
اليس من يعطي فرجه مقابل مال لا يرى باسا بان يتزوج زواج بنية الطلاق
أنت تعيش في عالم ليس عالمنا فاما أن تنزل من عالمك وتنظر واما لن تتمكن من فهم ما يدور حواليك!
الولي: لن يرضى رجل سوي الفطرة أن يبيع ابنته لشهوة رجل، فإن عدم الدين فلن يعدم الفطرة. كما لا يخفى نظرة الناس له، وابقاء ابنته بلا زواج في عصر كان الطلاق فيه عيباً تؤخذ بجريرته المرأة لا الرجل، ولو عومل الرجل بمثل هذا لما تجرأ أحد على القول بجواز هذه النية!!
عفوا والولي عندما أعطى بنته لرجل ماذا يظن أليس لاجل الاستمتاع وقضاء شهوته
ثم من اراد الزواج بدون نية الطلاق فقط لتحصين فرجه ولا فكرة عنده في بناء اسرة وعلم الولي انه ما تزوج ابنته إلا لتحصين فرجه هل يعطيه ام لا؟!!
تضرب امثالا وتقرر تقريرات عجيبة!
عقد الزواج: هو باطل عند الحنابلة، وعند الجمهور إن صرح بها أبطل عقد زواجه، ويكفيك أن الجمهور ممن صحح عقد الزواج في حال الإضمار أنهم يروا حرمتها إن أظهرت فهل تظن أنهم سيبيحون ما حرم إظهاره!!
واين الخداع وأين الكذب واين الغش في أقوال طرفين؟!!
انت تبني حكمك على اصل واحد
ألا وهو انه يعتبر من الغش والخداع والكذب
وهذا كله لم يتكلم به الفريقان فتنبه!!
أقول: المستمسك بالأصل لا يطالب بالدليل، وأنا على الأصل: أن إضمار هذه النية غش وتغرير وخداع، والجميع على ذلك، فإن قلت بخلاف ذلك ائتنا بدليل أنه ليس غش أو تدليس أو حتى ائتنا يمجتمع سوي الفطرة يرضى بذلك لنفسه وبناته!!
سبحان الله أنت على الأصل كيف ذاك فتعال اخبرك
1: الأصل الاباحة فانا على الاباحة وانت لا
فانا الأصل وأنت المنع والمنع إلا بدليل
2: أنا على قول الجمهور والجمهور ما قالوا بالمنع وما قالوا بالغش والكذب والخداع
وانت لست مع الحنابلة فانهم يبطلون العقد وأنت تصححه وتحرم العقد لانه غش وخداع وكذب والحنابلة ما قالوا مقالتك ولا مسألتك
فهلا تخبرنا أنت مع من!! لست مع الأصل
وعليه: فان دعوى الكذب والخداع والغش ليست هي الأصل انما الاصل الاباحة ومنعه المانعون لانه يشبه زواج المتعة حسب زعمهم
اما قولك فلا اصل له ولم يقرره احد من قبل وإلى الآن نطالبك بمن قاله من قبل وتعجز ان تجلب لنا قولا واحدا
فما هو رايك أيها الحبيب
نهاية: الى كل من سولت له نفسه استباحة أعراض المسلمات بالمتعة المقننة، أنقل هذه الفتوى:
منع المجمع الفقهي الإسلامي برابطة العالم الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقدة بمكة المكرمة في الفترة من 10 - 14/ 3/1427هـ الذي يوافقه 8 - 12/ 4/2006م هذا الزواج حين نظر في موضوع: (عقود النكاح المستحدثة) جاء ما يلي: " الزواج بنية الطلاق وهو: زواج توافرت فيه أركان النكاح وشروطه وأضمر الزوج في نفسه طلاق المرأة بعد مدة معلومة كعشرة أيام، أو مجهولة؛ كتعليق الزواج على إتمام دراسته أو تحقيق الغرض الذي قدم من أجله.
وهذا النوع من النكاح على الرغم من أن جماعة من العلماء أجازوه، إلا أن المجمع يرى منعه؛ لاشتماله على الغش والتدليس. إذ لو علمت المرأة أو وليها بذلك لم يقبلا هذا العقد. ولأنه يؤدي إلى مفاسد عظيمة وأضرار جسيمة تسيء إلى سمعة المسلمين"
في الختام أنقل قصة شاهدتها لأمرأة أسلمت ثم استبيح عرضها بهذه الفتوى من أحد أشباه الرجال - عليه ما يستحق - أتت السفارة وهي تبكي وتصرخ وتحمل كتاباً منقولة فيه الفتوى لأحد المشايخ - رحمه الله - فسبت الشيخ والرجل والمسلمين وخلعت الحجاب وقالت دخلت الإسلام لما علمت أن الله لا يرضى بالظلم، فإن أجازه فلست على دينه، وما أنتم إلا كالنصارى بل أشد، وسأبحث عن دين أخر لا يرضى فيه إلهه بالظلم ورحلت. فحسبنا الله ونعم الوكيل!
اسأل الله أن يحمينا محارمنا من أشباه الرجال الذين استباحوا أعراض نساء المسلمات بمثل هذه الفتاوى! ودقة بدقة والله محيط بما تعملون.
سبحانك اللهم وبحمدك لا اله إلا أنت استغفرك وأتوب اليك
أقول لك اجلب ما قاله الاوائل تجلب من قاله قبل ثلاث سنين!!
هل تريد أن نعد من اكثر فتاوى المانعون أم المبيحون؟!!
سبحان الله تعالى
واخيرا أقول لك لو ان هناك قول يوافق فتوى المجمع الفقهي لوضعوه لكنه قول مستحدث فقه الواقع جعلهم يفتون هذا
أرجو ان تكون قد علمت ما كان عليك خافيا
اما قصتك المحزنة فانها تحدث مع المتزوج بكل انواع الزواج الزواج الذي نعرفه والمسيار ونية الطلاق و و و وكما اخبرنا المنع جاء لاستغلاله الآن ونحن مع المنع بقيود وليس بالتصريح ان هذا الزواج اصله حرام ممنوع
والله اعلم
والسلام عليكم
¥