[هل الشيخ محمد بن محمد المختار يفتى بجواز أم بحرمة مس المصحف للمحدث حدثا أصغر]
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[09 - 03 - 09, 09:22 ص]ـ
الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار الشنقيطى
وكذلك الشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير
حفظهما الله
أريد فتوة كل منهما فى حكم مس المصحف لغير المتوضئ
ـ[آبو يحيى الشآمي]ــــــــ[09 - 03 - 09, 10:39 ص]ـ
لا يمسه إلا المطهرون
http://www.khudheir.com/ref/3610
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[09 - 03 - 09, 08:01 م]ـ
نعم - حفظكم الله - الشيخ محمد الشنقيطي يفتي بحرمة مس المصحف للمحدث حدثاً أصغرا
إن شاء الله آتيك بالمقطع الصوتي إن استطعت
وسأجتهد في استخراجه إن شاء الله
وعلى العموم الشيخ- حفظه الله - استشهد بالحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم " لا يمس القرآن إلا طاهرا "
وفصّل معنى الطاهر
وهو الذي ارتفع عنه الحدث الأكبر والأصغر
واستهد أيضا باطلاق كلمة " محدث " على غير المتوضئ
فغير المتوضئ لا يسمى طاهراً بل يسمى " محدثا "
إن شاء الله سآتيك بالفتوى
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[12 - 03 - 09, 11:58 ص]ـ
إن شاء الله آتيك بالمقطع الصوتي
إن شاء الله سآتيك بالفتوى
نحن فى الانتظار اختنا
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[12 - 03 - 09, 02:53 م]ـ
يقول الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي , عضو هيئة كبار العلماء - سلمه الله وتولاه - في شرحه لباب الحيض من عمدة الفقه , وعند قول الماتن رحمه الله: (ويمنع عشرة أشياء ...... ومس المصحف)
ويمنع الحيض مسّ المصحف، ومس المصحف المراد به أن تحمل المرأة الحائض المصحف، أو تفتّشه أو تقلّب أوراقه فلا يجوز لها لمس المصحف ولا حمل المصحف، واستدل على ذلك بدليل الكتاب {لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ}، والصّحيح أنّ هذه الآية حكاية عن الملائكة، لأنّ كفّار قريش اتهّموا النبي صلى الله عليه وسلم بأنه يتلقى القرآن من الشياطين، وكذّب الله Uدعواهم وبيّن أنه في كتاب مكنون كريم محفوظ، نزل به الرّوح الأمين على قلبه صلوات الله وسلامه عليه ليكون من المنذرين، وبيّن أنه في أم الكتاب عنده سبحانه علي حكيم، وبيّن أن هذا الكتاب لا يمسّه إلا المطّهّرون، فمعنى ذلك أن الوحي مصون ومحفوظ من دخول الشياطين فيه، ومن هنا بيّن في قوله: {لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ} المراد بهم الملائكة، وعلى هذا لا يكون في الآية دليل لكن قالوا إنه قد تكون خبراً بمعنى الإنشاء، ويأتي الخبر بمعنى الإنشاء كما قال علي رضي الله عنه:"يمسح المسافر ثلاثة أيام والمقيم يوماً و ليلة" هذا خبر ومعناه ليمسح يعني الإلزام والإنشاء، وعلى هذا مثل قوله: {كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ @ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ @ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ @ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ}، لما قال الله تعالى: {فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ @ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ} أخذ منه أهل العلم رحمهم الله أن القرآن يكرّم ولا يوضع على الأرض ولا يمتهن ولا يوطأ بالأقدام ولا يرمى كما يرمى الشيء، وإنما يكرّم {فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ @ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ} فينبغي أن ترفع فيرفع ويصان قالوا هذا خبر بمعنى الإنشاء، وكأن الله يعلمنا أدب ملائكته مع كتابه وكلامه سبحانه وتعالى، فكذلك يقول ينبغي أن تكونوا على هذا كما قال صلى الله عليه وسلم:"قرأتها على الجنّ فكانوا أحسن منكم جواباً"، فإذا حكى الحال في حال الكمالات على المكلّف دل على أنه يقصد منها الاتساء والاقتداء وهذا معنى معروف معهود في الشرع.
وأما بالنسبة لمس المصحف فمذهب الصحابة رضوان الله عليهم التشديد في مس المصحف فيما هو أخف من ذلك وهو الحدث الأصغر، فأما الدليل على إلزام الطهارة لمس المصحف فحديث عمرو بن حزم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في كتابه:"أن لا يمس القرآن إلا طاهر"، وهذا الكتاب (("أن لا يمس القرآن إلا طاهر")) أصل عند العلماء رحمهم الله في اشتراط الطهارة لمس المصحف، والكتاب هذا قال الإمام الحافظ ابن عبد البر رحمه الله تلقّته الأمة بالقبول، ومّثل له شيخ الإسلام بن تيمية بالنصوص التي تلقّتها الأمة بالقبول فأغنت شهرتها عن طلب إسنادها، وكان الإمام أحمد رحمه الله لما يُسأل عن هذا الحديث يقول:"أرجو أن يكون صحيحا"ً، والعمل عليه عند أهل العلم رحمهم الله،
¥