ـ[إبن محيبس]ــــــــ[16 - 03 - 09, 06:28 ص]ـ
(55)
(وحديث حذيفة معروف لكن السر الذي لا يعلمه غيره هو معرفته بأعيان المنافقين الذين كانوا في غزوة تبوك)
2/ 218
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[16 - 03 - 09, 06:29 ص]ـ
(56)
قال عن الحكيم الترمذي
(وهو رحمه الله تعالى وإن كان فيه فضل ومعرفة وله من الكلام الحسن المقبول والحقائق النافعة أشياء محمودة ففي كلامه من الخطأ ما يجب ردّه)
2/ 222
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[16 - 03 - 09, 06:32 ص]ـ
(57)
(أول المحدّثين من هذه الأمة عمر، وأبو بكر أفضل منه إذ هو الصدّيق، فالمحدّث وإن كان يُلهم ويُحّدث من جهة الله تعالى فعليه أن يعرض ذلك على الكتاب والسنة فإنه ليس بمعصوم)
2/ 226
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[17 - 03 - 09, 06:59 ص]ـ
(58)
(الصدّيق ليس بمحدَّث لأن الصدّيق يأخذ من مشكاة النبوة فلا يأخذ إلا شيئا معصوما محفوظا، وأما المحدَّث فيقع له صواب وخطأ، والكتاب والسنة تميّز صوابه من خطئه)
2/ 227
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[17 - 03 - 09, 06:59 ص]ـ
(59)
(البدع دهليز الكفر والنفاق، كما أنّ التشيّع دهليز الرفض، والرفض دهليز القرمطة والتعطيل)
2/ 230
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[17 - 03 - 09, 07:00 ص]ـ
(60)
قال عن إبن عباس وأبي ذر وأحمد بن حنبل رضي الله عنهم
(ولم يثبت عن أحد منهم إثبات الرؤية بالعين في الدنيا)
2/ 230
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[17 - 03 - 09, 07:00 ص]ـ
(61)
(قال إبن دقيق العيد: إنما استولت التتار على بلاد المشرق لظهور الفلسفة فيهم وضعف الشريعة)
2/ 245
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[17 - 03 - 09, 07:02 ص]ـ
(62)
((وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ما لم ينزّل به عليكم سلطانا) هذه حجة الله التي آتاها إبراهيم على قومه)
2/ 262
ـ[سعد مطر الحسيني]ــــــــ[17 - 03 - 09, 02:28 م]ـ
بارك الله فيك أخي نريد المزيد من هذه الفوائد ..
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[18 - 03 - 09, 05:53 ص]ـ
(63)
(ما يروى (كان الله ولا شيء معه) بزيادة (وهو الآن على ما كان عليه) كذب مفترى باتفاق أهل العلم بالحديث وليست في شيء من كتب الحديث ولم يروها أحد من أهل العلم بأي إسناد.
2/ 272
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[18 - 03 - 09, 05:55 ص]ـ
(64)
قال في حديث (كان الله ولا شيء معه وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء)
(وهذا إنما ينفي وجود المخلوقات من السماوات والأرض وما فيهما من الملائكة والإنس والجن لا ينفي وجود العرش)
وحديث (أول ما خلق الله القلم فقال له إكتب .. ) حملوه على خلق السماوات والأرض.
2/ 275
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[18 - 03 - 09, 05:56 ص]ـ
(65)
قال في حديث (أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه؟ قال: كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق عرشه على الماء)
(فالخلق المذكور في هذا الحديث لم يدخل فيه العماء، وذكر بعضهم أنّ هذا هو السحاب المذكور في قوله (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام) وفي ذلك آثار معروفة)
2/ 275
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[18 - 03 - 09, 05:56 ص]ـ
(66)
الله تعالى كلّم آدم وموسى ومحمد صلى الله عليهم وسلم بلا واسطة.
2/ 320
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[18 - 03 - 09, 05:57 ص]ـ
(67)
(الأمر الكوني ليس هو أمرا للعبد أن يفعل ذلك الأمر، بل هو أمر تكوين لذلك الفعل في العبد، أو أمر تكوين لكون العبد على ذلك الحال)
2/ 322
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[18 - 03 - 09, 06:02 ص]ـ
(68)
الفناء ثلاثة أقسام:
1 - فناء عن وجود السّوى، وهو فناء أهل الوحدة والإتحاد، وهو أن يجعل الوجود وجودا واحدا الخالق هو المخلوق.
2 - فناء عن شهود السّوى، وهذا هو الذي يعرض لكثير من السالكين كما يُحكى عن أبي يزيد البسطامي وأمثاله، وهو أن يغيب بموجوده عن وجوده وبمعبوده عن عبادته.
3 - فناء عن عبادة السّوى، وهو فناء النبيين وأتباعهم، وهو أن يفنى بعبادة الله عن عبادة ما سواه وبحبه عن حب ما سواه.
2/ 313 - 314
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:35 ص]ـ
(69)
(ما من آية جاء بها المسيح إلا وقد جاء موسى بأعظم منها)
2/ 364
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:36 ص]ـ
(70)
(قول الجهمية الذين كفّرهم السلف والأئمة تكفيرا مطلقا وإن كان الواحد المعيّن لا يكفر إلا بعد قيام الحجة التي يكفر تاركها ... )
2/ 352
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:36 ص]ـ
(71)
(ويعتقدون أنه من جنس كلام المشايخ العارفين الذين يتكلمون بكلام صحيح لا يفهمه كثير من الناس)
2/ 367
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:37 ص]ـ
(72)
الحق له معنيان: أحدهما هو الوجود الثابت، والثاني هو المقصود النافع كحديث (الوتر حق)
والباطل له معنيان: أحدهما هو المعدوم، والثاني ما ليس بنافع ولا مفيد كقوله تعالى (وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا) وكحديث (كل لهو يلعب به الرجل فهو باطل إلا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبته إمرأته فإنهن من الحق)
2/ 416
¥