ـ[إبن محيبس]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:38 ص]ـ
(73)
(قد يُنفى الشيء لانتفاء كماله وتمامه إما مطلقا وإما بالنسبة إلى غيره) كحديث (ليس المسكين بهذا الطوّاف .. ) ونحوه في المفلس والرقوب.
2/ 423
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:38 ص]ـ
(74)
(فأينما تولوا فثمّ وجه الله)
أي قبلة الله ووجهة الله هكذا قال جمهور السلف، وإن عدّها بعضهم في الصفات، وقد يدل على الصفة بوجه فيه نظر.
2/ 429
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:39 ص]ـ
(75)
(وأما قول بعض الفقهاء أن الوجه مشتق من المواجهة فلا دليل عليه، بل قد عارضه من قال إنه مشتق من الوجاهة، وكلاهما ضعيف، وإنما المواجهة مشتقة من الوجه كما أنّ المشافهة مشتقة من الشفه، والمناظرة بمعنى المقابلة مشتقة من النظر والمعاينة من العين، واما إشتقاق الوجه الذي هو المتوجّه من الوجه الذي هو التوجُّه فهذا أشبه)
2/ 430
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:39 ص]ـ
(76)
(الإلهية تستلزم الربوبية)
2/ 433
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 08:36 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:09 ص]ـ
(77)
(إنّ الله ثالث ثلاثة)
قال المفسرون: الله والمسيح وأمه، ومن الناس من يزعم أنّ المراد بذلك الأقانيم الثلاثة وهي الأب والإبن والروح القدس، وهذا فيه نظر.
2/ 444
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:10 ص]ـ
(78)
نسب الله تعالى المسيح في القرآن إلى أمه (وفي ذلك فائدتان: إحداهما بيان أنه مولود والله لم يولد، والثانية نسبته إلى مريم بأنه إبنها ليس هو إبن الله)
2/ 449
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:10 ص]ـ
(79)
(إنما كنت قديما ممن يحسن الظن بابن عربي ويعظمه لما رأيت في كتبه من الفوائد مثل كلامه في كثير من الفتوحات ... ولم نكن بعد إطلعنا على حقيقة مقصوده ولم نطالع الفصوص ونحوه)
2/ 464
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:11 ص]ـ
(80)
(وأما الفاجر التلمساني فهو أخبث القوم وأعمقهم في الكفر)
2/ 471
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:12 ص]ـ
(81)
ذكر الشيخ بعض أئمة الهدى ممن لهم لسان صدق في الأمة:
إبراهيم بن أدهم والفضيل بن عياض ومعروف الكرخي وأبو سليمان الداراني وبشر الحافي وشقيق البلخي في المتقدمين، ومن المتأخرين الجنيد بن محمد وسهل بن عبد الله التستري وأبو طالب المكي وعبد القادر الجيلاني.
2/ 474
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:12 ص]ـ
(82)
(فإنّ الأمر كما قال بعض الناس: إنّ الرسل جاؤوا بإثبات مفصّل ونفي مجمل)
2/ 479
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:13 ص]ـ
(83)
(وعثمان وعلي والحسين ونحوهم قتلهم الخوارج البغاة، لم يُقتلوا بحكم الشرع على مذاهب فقهاء أئمة الدين)
2/ 485
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:13 ص]ـ
(84)
(لا تسبوا الدهر فإنّ الله هو الدهر)
فيه للناس قولان في (الدهر):
الأول قول أكثرهم أنّ الله هو المقدّر لما يجري في هذا الدهر.
الثاني أنّ الدهر إسم من أسماء الله، وهو قول نعيم بن حماد وطائفة من أهل الحديث والصوفية، ومعناه القديم الأزلي، وهذا المعنى صحيح، وإنما النزاع في كونه يسمّى دهرا بكل حال فإنّ الدهر يطلق أيضا على الزمان.
2/ 493 - 494
تم النقل من المجلد الثاني بحمد الله
ويليه المجلد الثالث إن شاء الله