ـ[إبن محيبس]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:43 ص]ـ
(75)
(لم ينقل أحد من أهل العلم أنّ النبي صلى الله عليه وسلم أرسل أبا بكر أو عثمان في جيش أسامة وإنما روي ذلك عن عمر، وكيف يرسل أبا بكر في جيش أسامة وقد إستخلفه يصلي بالمسلمين مدة مرضه)
5/ 486
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:44 ص]ـ
(76)
(علم المناسك أدق ما في العبادات)
5/ 497
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:44 ص]ـ
(77)
(القول بالرأي معروف عن سائر الصحابة) كالخلفاء الأربعة وابن مسعود وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل.
5/ 501
ـ[أبو الزهراء الراشد]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:44 ص]ـ
بارك الله لك وفيك ..
شي جميل هل تسمح لي كذلك بالمشاركة معك؟
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[19 - 03 - 09, 06:55 ص]ـ
بارك الله لك وفيك ..
شي جميل هل تسمح لي كذلك بالمشاركة معك؟
وفيك بارك الله
أرجو الصبر حتى أنتهي مما جمعته لأنه متسلسل بالأجزاء والصفحات لآخر الكتاب
فإذا إنتهيت فاذكر ما عندك لتعم الفائدة وفقك الله
أو يمكنك فتح موضوع آخر عسى أن ننتفع جميعا بما تكتبه
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[19 - 03 - 09, 08:41 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو الزهراء الراشد]ــــــــ[19 - 03 - 09, 11:21 م]ـ
الله يحفظك ..
ما انتبهت أنه مسلسل عندك ..
لا لن أضيف أي شي بل ننتظر منكم الخير , وماشاء الله هي الفوائد وحده ..
بس بصراحه ما قصرت تجميع طيب جدا:)
الله يجزاك خير.
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:26 ص]ـ
(78)
(وأما قصة الكتاب الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يكتبه فقد جاء مبيّنا في الصحيحين ... (أدعي لي أخاك وأباك حتى أكتب كتابا ... ))
6/ 23
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:27 ص]ـ
(79)
(والنبي صلى الله عليه وسلم قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ذكره لعائشة فلما رأى أنّ الشك قد وقع علم أنّ الكتاب لا يرفع الشك فلم يبق فيه فائدة، وعلم أنّ الله يجمعهم على ما عزم عليه كما قال (ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر)، وقول إبن عباس (إنّ الرزيّة كل الرزيّة .. ) يقتضي أنّ هذا الحائل كان رزيّة، وهو رزيّة في حق من شك في خلافة الصدّيق أو إشتبه عليه الأمر فإنه لو كان هناك كتاب لزال هذا الشك، فأمّا من علم أنّ خلافته حق فلا رزيّة في حقه ولله الحمد)
6/ 25
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[20 - 03 - 09, 12:28 ص]ـ
(80)
(وأمّا عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه وسلم من شدّة المرض أو كان من أقواله المعروفة، والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال (ما له أهجر؟) فشكّ في ذلك ولم يجزم بأنه هجر)
6/ 24
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 06:55 م]ـ
أخي بارك الله فيك
أظن أن أبامالك العوضي له موضوع سابق مشابه لموضوعك، أرجو التأكد.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 07:31 م]ـ
لا يا شيخنا الفاضل
موضوعي السابق كان عن (بيان تلبيس الجهمية) ثم تلاه موضوع (درء التعارض).
وكان في النية إكمال السلسلة بمنهاج السنة، ولكن الأخ الفاضل صاحب الموضوع سبقني إلى الخير، فجزاه الله خيرا.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 08:55 م]ـ
بارك الله في جهود الجميع ... والمرجو ألا يقف استلال الإخوة لهذه الفوائد عائقاً أمام مطالعة إخواننا لتلك الكتب نفسها فمثل هذا خطأ كبير وليس هو مقصود أصحاب هذه المواضيع منها ..
ومن قصد البحر استقل السواقيا ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[20 - 03 - 09, 09:52 م]ـ
وليس صواباً أن يُعرض أبو مالك عن بيان مختاراته من الفوائد؛فللذوق مدخل في الاختيار والأذواق تتنوع .. وقد يدرك هو مالم يدركه صاحبه والعكس ..
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[21 - 03 - 09, 07:03 ص]ـ
وليس صواباً أن يُعرض أبو مالك عن بيان مختاراته من الفوائد؛فللذوق مدخل في الاختيار والأذواق تتنوع .. وقد يدرك هو مالم يدركه صاحبه والعكس ..
أتفق معك تماما بارك الله فيك
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[21 - 03 - 09, 07:03 ص]ـ
(81)
(رُفع القلم عن ثلاث عن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ)
إنما يقتضي رفع المأثم لا رفع الضمان باتفاق المسلمين، فلو أتلفوا نفسا أو مالا ضمنوه.
6/ 49
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[21 - 03 - 09, 07:04 ص]ـ
(82)
(ولا نزاع بين العلماء أنّ غير المكلّف كالصبي المميز يعاقب على الفاحشة تعزيرا بليغا وكذلك المجنون يُضرب على ما فعله لينزجر)
6/ 50
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[21 - 03 - 09, 07:04 ص]ـ
(83)
(الشهادة على الزنا لا يكاد يقام بها حدّ، وما أعرف حدّا أُقيم بها)
6/ 95
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[21 - 03 - 09, 07:05 ص]ـ
(84)
(لو ولدت المرأة لدون ستة أشهر أُقيم عليها الحد)
6/ 95
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[21 - 03 - 09, 07:06 ص]ـ
(85)
(وقالت طائفة بل الخمس إلى إجتهاد الإمام يقسمه بنفسه في طاعة الله ورسوله كما يقسم الفيء وهذا قول أكثر السلف وهو أصح الأقوال وعليه يدل الكتاب والسنة)
6/ 104
¥