ـ[إبن محيبس]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:13 ص]ـ
(125)
(الرافضة لا تغسل بطون أقدامها ولا أعقابها فلا يكونون من المحجّلين في الأرجل)
(معلوم أنّ الفَرَس لو لم يكن البياض إلا لمعة في يده أو رجله لم يكن محجّلا، إنما الحجلة بياض اليد أو الرجل، فمن لم يغسل الرجلين إلى الكعبين لم يكن من المحجّلين فيكون قائد المحجّلين بريء منه كائنا من كان)
7/ 389
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:14 ص]ـ
(126)
((مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح .. ) لا يُعرف له إسناد صحيح ولا هو في شيء من كتب الحديث المعتمدة)
7/ 395
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:15 ص]ـ
(127)
(منتهى أمرهم تكفير علي وأهل بيته بعد أن كفّروا الصحابة والجمهور)
7/ 409
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[26 - 03 - 09, 06:15 ص]ـ
(128)
(أيامهم في الإسلام كلها سود)
7/ 415
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[28 - 03 - 09, 09:33 ص]ـ
(129)
(إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا) كذب موضوع.
7/ 431
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[28 - 03 - 09, 09:34 ص]ـ
(130)
صلاة التسبيح أظهر القولين أنها كذب، أحمد وأصحابه كرهوها وطعنوا في صحتها، وأما مالك وأبو حنيفة والشافعي فلم يسمعوها بالكلية.
7/ 434
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[28 - 03 - 09, 09:35 ص]ـ
(131)
(أما احاديث سبب النزول فغالبها مرسل ليس بمسند، ولهذا قال الإمام احمد: ثلاث علوم لا إسناد لها - وفي لفظ ليس لها أصل - التفسير والمغازي والملاحم. يعني أنّ أحاديثها مرسلة)
7/ 435
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[28 - 03 - 09, 09:36 ص]ـ
(132)
(إذا جاء المرسل من وجهين كلّ من الراويين أخذ العلم عن {غير} شيوخ الآخر فهذا مما يدل على صدقه، فإنّ مثل ذلك لا يُتصوّر في العادة تماثل الخطأ فيه وتعمّد الكذب)
7/ 435
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[28 - 03 - 09, 09:36 ص]ـ
(133)
(لم يتولّ أحد من الملوك خيرا من معاوية، فهو خير ملوك الإسلام، وسيرته خير من سيرة سائر الملوك بعده)
7/ 453
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[28 - 03 - 09, 09:37 ص]ـ
(134)
(النفاق كثير ظاهر في الرافضة إخوان اليهود)
7/ 476
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[28 - 03 - 09, 09:38 ص]ـ
(135)
حديث (أقضاكم علي) لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة.
(وقول عمر (أقضاكم علي) إنما هو في فصل الخصومات في الظاهر مع جواز أن يكون في الباطن بخلافه)
7/ 513
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[28 - 03 - 09, 09:38 ص]ـ
(136)
(خبر الواحد لا يفيد العلم إلا بقرائن)
7/ 516
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[28 - 03 - 09, 09:39 ص]ـ
(137)
(لم يبعث الله نبيا إلا بعد الأربعين إلا عيسى)
7/ 527
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[28 - 03 - 09, 09:40 ص]ـ
(138)
قال عن جعفر الصادق رحمه الله تعالى
(وقد استراب البخاري في بعض حديثه لما بلغه عن يحيى بن سعيد القطان فيه كلام فلم يُخرّج له)
7/ 533
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[28 - 03 - 09, 10:05 ص]ـ
أرجو جمعها قريبا و حثيثا على ملف واحد.
بارك الله فيك قائما قاعدا و متّعك بالدين و العقل.
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[28 - 03 - 09, 10:29 ص]ـ
أرجو جمعها قريبا و حثيثا على ملف واحد.
بارك الله فيك قائما قاعدا و متّعك بالدين و العقل.
وفيك بارك
لا افهم في هذه الأشياء شيئا فاعذرني فأنا جاهل جهلا مطبقا بأمور الكمبيوتر
فقط أعرف اكتب على لوحة المفاتيح (ابتسامة)
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[30 - 03 - 09, 08:46 ص]ـ
(139)
(وليست الفصاحة التشدق بالكلام والتقعير في الكلام ولا سجع الكلام ولا كان في خطبة علي ولا سائر خطباء العرب من الصحابة وغيرهم تكلّف الإسجاع، ولا تكلف التحسين الذي يعود إلى مجرد اللفظ الذي يُسمى علم البديع كما يفعله المتأخرون من أصحاب الخطب والرسائل والشعر ... وإنما البلاغة المأمور بها في مثل قوله تعالى (وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا) هي علم المعاني والبيان، فيذكر من المعاني ما هو أكمل مناسبة للموضوع ويذكر من الألفاظ ما هو أكمل في بيان تلك المعاني)
8/ 53 - 54
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[30 - 03 - 09, 08:47 ص]ـ
(140)
((وأما تكلف الإسجاع والأوزان والجناس والتطبيق ونحو ذلك مما تكلفه متأخروا الشعراء والخطباء والمترسلين والوعاظ فهذا لم يكن من دأب خطباء الصحابة والتابعين والفصحاء منهم ولا كان ذلك مما يهتم به العرب)
8/ 55
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[30 - 03 - 09, 08:48 ص]ـ
(141)
(الشجاعة تُفسّر بشيئين أحدهما قوة القلب وثباته عند المخاوف، والثاني شدة القتال بالبدن، والأول هو الشجاعة وأما الثاني فيدل على قوة البدن وعمله، وليس كل من كان قوي البدن كان قوي القلب ولا بالعكس)
8/ 77
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[30 - 03 - 09, 08:48 ص]ـ
(142)
قال نقلا عن إبن حزم
(الجهاد ينقسم أقساما ثلاثة أحدها الدعاء إلى الله تعالى باللسان، والثاني الجهاد عند الحرب بالرأي والتدبير، والثالث الجهاد باليد في الطعن والضرب)
8/ 87
¥