كان الإمام أحمد ـ عليه رحمة الله وبركاته ـ يقول: (إذا أراد الرجل أن يُزوج رجلا فأراد أن يجتمع له الدنيا والدين، فليبدأ فيسأل عن الدنيا، فإن حُمدت سأل عن الدين، فإن حُمد فقد اجتمعا، فإن لم يُحمد كان فيه رد الدنيا لأجل الدين، ولا يبدأ فيسأل عن الدين فإن حُمد، ثم سأل عن الدنيا فلم تُحمد كان فيه رد الدين لأجل الدنيا) اهـ. ذكره ابن أبي يعلى في الطبقات.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[15 - 03 - 09, 04:20 م]ـ
صراحة أستغرب لبعض الذين ظاهرهم الالتزام وينادون بأن الدين هو المهم وكل هذه الشعارات , ومع ذلك يقول أحدهم لو أتى لابنتي أو أختي رجل ليس له عمل ما زوجته.
ثم يبدأون في التنظير الفقهي مستدلين بآيات وأحاديث تاركين آيات وأحاديث أخرى في ذات الوقت.
فنسوا مثلا قول الله عزوجل (وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) النور/32
قال القرطبي رحمه الله: " الأيامى منكم أي الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء "
وقال: " قوله تعالى: (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) أي لا تمتنعوا عن التزويج بسبب فقر الرجل والمرأة، إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. وهذا وعد بالغنى للمتزوجين طلب رضا الله واعتصاماً من معاصيه. وقال ابن مسعود: التمسوا الغنى في النكاح، وتلا هذه الآية. وقال عمر رضي الله عنه: عجبي ممن لا يطلب الغنى في النكاح، وقد قال الله تعالى: (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله). وروي هذا المعنى عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضاً "
وقال القرطبي أيضا: " هذه الآية دليل على تزويج الفقير، ولا يقول كيف أتزوج وليس لي مال؟ فإن رزقه على الله. وقد زوج النبي صلى الله عليه وسلم المرأة التي أتته تهب له نفسها لمن ليس له إلا إزار واحد " انتهى من "تفسير القرطبي" (12/ 218).
ونسوا أو تناسوا قوله تبارك وتعالى (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) هود/6
ونسوا أو تناسوا قوله عزوجل (وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ) الذاريات/22.
ونسوا قوله صلى الله عليه وسلم (ثَلاثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمْ: الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ، وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ)
ونسوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في تزويجه للمرأة التي وهبت نفسها له من رجل لايملك إلا إزار
ألا فليتق الله عزوجل هؤلاء , فإن كانوا ليس عندهم من اليقين والتوكل ما يستطيعون به تزويج ابنتهم من فقير أ, ليس له عمل مع صلاحه ودينه وتقواه , فليسكتوا وليذروا غيرهم ممن آتاهم الله هذا اليقين
أليس لكم في قصص السالفين عبرة؟
ألم تسمعوا إلى قصة سعيد بن المسيب وتزويجه ابنته لطالب علم عنده فقير معدم؟
بلى والله سمعتم ولكنه عدم اليقين.
والله جل الشباب الذين حدثوني ممن أقدموا على الزواج وأنا واحد منهم , قالوا بأنهم عند الزواج ما كان معهم في جيبهم ثمن الشبكة أو خاتم الخطوبة وبعد ذلك فتح الله عليهم ورزقهم من حيث لم يحتسبوا.
وأما الاستدلال بقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب: فقوله عليه الصلاة والسلام حق وصدق, لكن قوله هذا لم يأذن لولي أمر المرأة بأن يرفض من لاعمل له أو الفقير بل أمر صلى الله عليه وسلم في حديث آخر متوعدا وعيدا شديدا بمخالفته في الحديث الذي صححه البعض وهو قوله عليه الصلاة والسلام: (اذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)
وأما التفريق بين من له عمل وهو فقير ومن ليس له عمل فلا أعرف هل هو صحيح أم لا
وأنا أكاد أجزم أنه لا يوجد شاب يقدم على الزواج وإلا في رأسه أنه يحث عن العمل المناسب الذي يستطيع أن يعول بسببه زوجته وأولاده , فمحل هذا التفريق غير ممكن أصلا.
والله أعلم
ـ[أم ديالى]ــــــــ[15 - 03 - 09, 07:19 م]ـ
صراحة أستغرب لبعض الذين ظاهرهم الالتزام وينادون بأن الدين هو المهم وكل هذه الشعارات , ومع ذلك يقول أحدهم لو أتى لابنتي أو أختي رجل ليس له عمل ما زوجته.
¥