ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 09, 03:18 ص]ـ
واصل وصلك الله برحمته أبى راكان ...
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[15 - 04 - 09, 03:20 ص]ـ
واصل وصلك الله برحمته أبى راكان ...
آمين ... ولك بمثل .... أبا زارع تسرّني مشاركتك ...
ـ[همام النجدي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 11:43 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[15 - 04 - 09, 02:14 م]ـ
موضوع طيب .. جزاك الله خير ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[15 - 04 - 09, 06:38 م]ـ
قال العلماء رحمهم الله عن الزاني المُحصن ((إنه لايجوز أن يُرجَم بالحجارة الكبيرة, لأن الحجارة الكبيرة تُجهِز عليه ويموت سريعاً فيستريح, ولا بالصغيرة جدّاً لأن هذه تؤذيه وتطيل موته, ولكن بحصى متوسط حتى يذوق الألم ثم يموت)).
[الإيراد والإشكال]:
((فإذا قال قائل)):أليس قد قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((إذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح)) ,والقِتلة بالسيف أريح للمرجوم من الرجم بالحجارة؟
قلنا: بلى: قد قاله الرسول عليه الصلاة والسلام, لكن إحسان القِتلة يكون بموافقتها للشرع, فالرجم إحسان لأنه موافق للشرع, ولذلك لو أن رجلاً جانياً جنى على شخص فقتله عمداً وعَزَرَ به قبل أن يقتله فإننا نُعزّر بهذا الجاني إذا أردنا قتله قبل أن نقتله.
مثلاً: لو أن رجلاً جانياً قتل شخصاً فقطّع يديه ثم رجليه ثم لسانه ثم رأسه, فإننا لانقتل الجاني بالسيف!! بل نقطع يديه ثم رجليه ثم لسانه ثم نقطع رأسه مثلما فعل. ويعتبر هذا إحساناً في القتلة, لأن إحسان القتلة أن يكون موافقاً للشرع على أي وجهٍ كان.
والله أعلم ...
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[18 - 04 - 09, 07:10 ص]ـ
جزاك الله خيراً ...
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[13 - 05 - 09, 02:27 ص]ـ
جزاك الله خيراً ...
وإياك ... نفع الله بك ....
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[13 - 05 - 09, 02:40 ص]ـ
قال تعالى {ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم} هذه الآية الكريمة تدل على أن هؤلاء الضالين يحملون أوزارهم كاملة, ويحملون أيضاً من أوزار الأتباع الذين أضلوهم .. وقد جاءت آيات أخَر تدل على أنه لايحمل أحد وزر غيره, كقوله تعالى {وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شئ ولو كان ذا قربى} وقوله تعالى {ولا تزر وازرة وزر أخرى}.
والجواب: أن هؤلاء الضالين ماحملوا إلا أوزار أنفسهم, لأنهم تحمّلوا وزر الضلال ووزر الإضلال. فمن سن سنة سيئة فعليه وزرها, ووزر من عمل بها, لاينقص ذلك من أوزارهم شيئاً, لأن تشريعه لها لغيره ذنب من ذنوبه فأُخذ به.
وبهذا يزول الإشكال أيضاً في قوله تعالى {وليحملن أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم} ..
المرجع: كتاب (دفع إيهام الاضطرب, ص118) للإمام الشنقيطي ...
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[13 - 05 - 09, 12:44 م]ـ
أحسنت يا أبا راكان.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[13 - 05 - 09, 10:02 م]ـ
أحسنت يا أبا راكان.
أحسن الله إليك أخونا علي ...
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[29 - 05 - 09, 07:48 ص]ـ
قال تعالى لبني إسرائيل: {وأني فضّلتكم على العالمين} ..
لايعارض قوله تعالى {كنتم خير أمة أخرجت للناس} ..
لأن المراد بالعالمين: عالموا زمانهم بدليل الآيات والأحاديث المصرّحة بأن هذه الأمة أفضل منهم, كحديث معاوية بن حيدة القشيري في المسانيد والسنن, قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ((أنتم توفون سبعين أمة, أنتم خيرها وأكرمها على الله)).
ألاترى أن الله جعل المقتصد منهم أعلاهم منزلة, حيث قال: {منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء مايعملون} ,وجعل في هذه الأمة درجة أعلى من درجة المقتصد, وهي درجة السابق بالخيرات, حيث قال تعالى: {ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات} ..
كتاب ((دفع إيهام الاضطراب, ص15)) للإمام المفسّر الشنقيطي ...
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[05 - 06 - 09, 10:38 م]ـ
بارك الله فيك واصل ....
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[07 - 06 - 09, 09:27 ص]ـ
أوصلك بطاعته ووفقك إلى مرضاته,,
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[09 - 06 - 09, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخانا الكريم ونفع بك وبخصوص موضوعك هذا فهناك سلسلة جميلة نافعة ماتعة لشيخنا الحبيب أبى إسحاق الحوينى أظن أن اسمها (درء التعارض عن الشريعة) ليت احد الاخوة الأفاضل يتحفنا بملخص للمسائل التى ذكرها الشيخ_حفظه الله_ فى هذه السلسلة لن السلسلة ليست بين يدى الان
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[09 - 06 - 09, 08:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أخانا الكريم ونفع بك وبخصوص موضوعك هذا فهناك سلسلة جميلة نافعة ماتعة لشيخنا الحبيب أبى إسحاق الحوينى أظن أن اسمها (درء التعارض عن الشريعة) ليت احد الاخوة الأفاضل يتحفنا بملخص للمسائل التى ذكرها الشيخ_حفظه الله_ فى هذه السلسلة لن السلسلة ليست بين يدى الان
بارك الله فيك أخي أبا علي ونفع بك ...
كما أشرت أخي أبا علي, ليت أحد الأخوة يتحفنا ويفيدنا عن هذه السلسلة ...
ويذكر لنا مسائلها وله جزيل الشكر ...
¥