ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 02:53 م]ـ
لطيفة:
ختم البخاري باب النيات بقوله " فكان ذلك آخر شأن هرقل " كأنه قال إن صدقت نيته انتفع بها في الجملة. ص61.
معنى كتاب الأيمان:
هو خبر مبتدأ محذوف تقديره: هذا كتاب الإيمان. وكتاب مصدر ‘ يقال: كتب يكتب كتابة وكتاباً، ومادة كتب دالة على الجمع والضم ومنها الكتيبة والكتابة، استعملوا ذلك فيما يجمع أشياء من الأبواب والفصول الجامعة للمسائل، والضم فيه بالنسبة إلى المكتوب من الحروف حقيقة وبالنسبة إلى المعاني المرادة منها مجاز، والباب موضوعه المدخل فاستعماله في المعاني مجاز. ص 64.
أبو هريرة:
أول حديث له في البخاري هو: " الإيمان بضع وستون شعبة ". وقد أخرج له البخاري 446 حديث. ص72.
الحياء من الغرائز فكيف جعل شعبة من الإيمان؟
قد يكون غريزة وقد يكون تخلقاً ولكن استعماله على وفق الشرع يحتاج إلى اكتساب وعلم ونية. ص73.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:06 م]ـ
وفقكم الله وأعانكم وسددكم.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:08 م]ـ
(شعب الإيمان) تنقسم إلى:
1 - أعمال القلوب: وفيه: المعتقدات والنيات 24 خصلة: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والإيمان باليوم الآخر والقدر خيره وشره والمسألة في القبر والبعث والحج والعمرة والنشور والحساب والميزان والصراط والجنة والنار ومحبة الله والحب والبغض فيه ومحبة النبي ....
2 - أعمال البدن:38 خصلة مثل: التطهر والصلاة والصيام والحج والعمرة ...
3 - أعمال اللسان: وفيه:التلفظ بالتوحيد وتلاوة القرآن الكريم والعلم والدعاء والذكر واستغفار واجتناب اللغو .. ص 73.
لم خص النبي صلى الله عليه وسلم اللسان واليد في قوله: " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده "؟ ولماذا عبر باللسان دون القول؟
خص اللسان لأنه المعبر عما في النفس وهكذا اليد لأن أكثر الأفعال بها، وعبر باللسان حتى يدخل فيه من أخرج لسانه على سبيل الإستهزاء. ص75.
فائدة:
الأنصار هم الأوس والخزرج وكانوا يعرفون بابني قيلة وهم الأم التي تجمع القبيلتين. ص88.
كيف نجمع بين قوله تعالى:" التي أورثتموها " وقول النبي صلى الله عليه وسلم "لن يدخل أحدكم الجنة بعمله "؟
المنفي في الحديث دخولها بالعمل المجرد عن القبول، والمثبت في الآية دخولها بالعمل المتقبل والقبول إنما يحصل برحمة الله فلم يحصل الدخول إلا برحمة الله. ص106.
معنى: "حج مبرور ":
أي مقبول ومنه بر حجك، وقيل المبرور الذي لايخالطه الإثم، وقيل: الذي لا رياء فيه. ص107.
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:10 م]ـ
لعلك تقصد: السنة أن يبدأ (الكاتب) بنفسه
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:11 م]ـ
أحمد محمد بسيوني رفع الله قدرك في الدنيا والآخرة.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:16 م]ـ
حبيبي / حسن البركاتي .. نعم. عفواً على هذا الخطأ. وفقك الله لما تحبه وترضاه.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:26 م]ـ
لم تختلف أجوبة النبي صلى الله عليه وسلم للسائلين؟
اختلاف الأجوبة في ذلك باختلاف الأحوال، واحتياج المخاطبين وذكر مالم يعلمه السائل والسامعون وترك ماعلموه. ص108.
فائدة:
البخاري يذهب إلى جواز تقطيع الحديث إذا كان ما يفصله منه لايتعلق بما قبله ولا بما بعده تعلقاً يفضي إلى فساد المعنى. وتقرر أن البخاري لا يعيد الحديث إلا لفائدة لكن تارة تكون في المتن وتارة في الإسناد وتارة فيهما. ص114.
لماذا وبخ النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذر بقوله:" فيك جاهلية "؟
إنما وبخه بذلك – على عظيم منزلته عنده- تحذير له عن معاودة مثل ذلك لأنه وإن كان معذوراً بوجه من وجوه العذر لكن وقوع ذلك من مثله يستعظم أكثر ممن هو دونه. ص116.
كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم:" آية المنافق ثلاث " وقوله:" أربع من كن فيه"؟
باحتمال أنه استجد له صلى الله عليه وسلم من العلم بخصالهم مالم يكن عنده قاله القرطبي، وقال الحافظ ابن حجر: لايلزم من عد الخصال المذمومة الدالة على كمال النفاق كونها علامة على النفاق لاحتمال أن تكون العلامات دالات على أصل النفاق، والخصلة الزائدة إذا أُضيفت إلى ذلك كمل بها خلوص النفاق. ص121.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[24 - 03 - 09, 03:29 م]ـ
كيف نجيب على قول البخاري في قوله تعالى:" وما كان الله ليضيع أعمالكم " يعني صلاتكم عند البيت؟
المعنى الصحيح: صلاتكم إلى بيت المقدس، وقد قيل أن فيه تصحيفاً والصواب: يعني صلاتكم لغير البيت، قال الحافظ ابن حجر: وعندي أنه لاتصحيف فيه بل هو صواب، ومقاصد البخاري في هذه الأمور دقيقة، وبيان ذلك أن العلماء اختلفوا في الجهة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوجه إليها للصلاة وهو بمكة، فقال ابن عباس: كان يصلي إلى بيت المقدس لكنه لايستدبر الكعبة بل يجعلها بينه وبين بيت المقدس. وتقدير الكلام: يعني صلاتكم التي صليتموها عند البيت إلى بيت المقدس. ص129.
ماحكم الأعمال الصالحة التي للكافر قبل أن يسلم؟
الكافر إذا فعل أفعال جميلة كالصدقة وصلة الرحم ثم أسلم ومات على الإسلام أن ثواب ذلك يكتب له. ص134.
فائدة:
البخاري يرى أن الإسلام والإيمان عبارة عن معنى واحد. ص153.
لماذا لم يسلم جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة؟
يحتمل أن يكون مبالغة في التعمية لأمره أو ليبين أن ذلك غير واجب أو سلم فلم ينقله الراوي، قال الحافظ ابن حجر: وهذا الثالث هو المعتمد. ص155.
في تعريف الإيمان لماذا قدم الملائكة على الكتب والرسل؟
نظراً للترتيب الواقع لأنه سبحانه وتعالى أرسل الملك بالكتاب إلى الرسول. ص156.
¥