[الفوائد العلمية من مجموع فتاوى شيخ الإسلام إبن تيمية (المجلد الرابع)]
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:01 ص]ـ
(1)
قال عن الإمام أحمد
(ولهذا لم يُعرف في الإسلام مثل جنازته، مسح المتوكل موضع الصلاة عليه فوجد ألف ألف وستمائة ألف سوى من صلى في الخانات والبيوت، وأسلم يومئذ من اليهود والنصارى عشرون ألفا)
4/ 11
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:02 ص]ـ
(2)
(ولهذا إهتم كثير من الملوك والأمراء بأمر الإسلام وجهاد أعدائه حتى صاروا يلعنون الرافضة والجهمية وغيرهم على المنابر حتى لعنوا كل طائفة فيها بدعة فلعنوا الكلابية والأشعرية كما كان في مملكة الأمير محمود بن سبكتكين وفي دولة السلاجقة إبتداء)
4/ 15
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:03 ص]ـ
(3)
كلام الشيخ رحمه الله تعالى عن بعض أهل الحديث في أنهم يحتجون بأحاديث ضعيفة وموضوعة وآثار مفتعلة وحكايات غير صحيحة ويذكرون من القرآن والحديث ما لا يفهمون معناه وربما تأولوه على غير تأويله .. إلخ
4/ 15
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:03 ص]ـ
(4)
((والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء .. ) هذا مثل الكفر الجهل المركّب الذي يحسبه صاحبه موجودا وفي الواقع يكون خيالا معدوما كالسراب (أو كظلمات في بحر لجي .. ) هذا مثل الكفر والجهل البسيط الذي لا يتبيّن فيه صاحبه حقا ولا يرى هدى)
4/ 74 - 75
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:04 ص]ـ
(5)
(حتى يقال ما كُذب على أحد ما كُذب على جعفر رضي الله عنه)
4/ 78
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:06 ص]ـ
(6)
(إبن عباس لا يبلغ ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم العشرين حديثا الذي يقول فيه سمعت ورأيت)
4/ 93
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:08 ص]ـ
(7)
(ونحن لا نعني بأهل الحديث المقتصرين على سماعه أو كتابته أو روايته بل نعني بهم كل من كان أحق بحفظه ومعرفته وفهمه ظاهرا وباطنا واتباعه باطنا وظاهرا، وكذلك أهل القرآن)
4/ 95
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:10 ص]ـ
(8)
(لا سيّما لما ظهر المشركون من الترك على أرض الإسلام بالمشرق في أثناء المائة السابعة، وكان كثير ممن ينتسب إلى الإسلام فيه من النفاق والردة ما أوجب تسليط المشركين وأهل الكتاب على المسلمين)
4/ 104
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[30 - 03 - 09, 09:11 ص]ـ
(9)
(تبليغه - القرآن الكريم - إلى العجم قد يحتاج إلى ترجمة لهم فيترجم لهم بحسب الإمكان)
4/ 117
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[31 - 03 - 09, 07:49 ص]ـ
(10)
(لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالإتفاق فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا)
4/ 149
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[31 - 03 - 09, 07:49 ص]ـ
(11)
(فإنّ أرسطو باتفاقهم كان وزيرا للإسكندر بن فيلبس المقدوني الذي تُؤرخ به اليهود والنصارى التاريخ الرومي، وكان قبل المسيح بنحو ثلاثمائة سنة)
4/ 161
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[31 - 03 - 09, 07:51 ص]ـ
(12)
قال عن الباطنية بني عبيد بن ميمون القداح (الفاطميين) بزعمهم
(بل كان جدهم يهوديا ربيبا لمجوسي وأظهروا التشيع ولم يكونوا في الحقيقة على دين واحد من الشيعة لا الإمامية ولا الزيدية بل ولا الغالية الذين يعتقدون إلهية علي وبنيه بل كانوا شرا من هؤلاء كلهم)
4/ 162
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[31 - 03 - 09, 07:51 ص]ـ
(13)
(الأعمال عبادات وعادات، فالأصل في العبادات لا يُشرع منها إلا ما شرعه الله، والأصل في العادات لا يُحظر منها إلا ما حظره الله)
4/ 196
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[31 - 03 - 09, 07:52 ص]ـ
(14)
((فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يتلون الكتاب من قبلك) والنبي صلى الله عليه وسلم لم يشك ولم يسأل، ولكن هذا حكم معلق بشرط، والمعلّق بالشرط يُعدم عند عدمه، وفي ذلك سعة لمن شك أو أراد أن يحتج أو يزداد يقينا)
4/ 209
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[31 - 03 - 09, 07:52 ص]ـ
(15)
قال عن الجن (فهم مأمورون بالأصول والفروع بحسبهم)
4/ 233
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[31 - 03 - 09, 07:53 ص]ـ
(16)
((وجعل القمر فيهن نورا) والقمر في واحدة)
4/ 234
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[31 - 03 - 09, 07:54 ص]ـ
(17)
(إبليس الذي هو أبو الجن لم تكن معصيته تكذيبا)
4/ 235
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[01 - 04 - 09, 07:35 ص]ـ
(18)
حديث حذيفة بن أسيد عند مسلم (إذا مرّ بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة ... ) من ذكر إثنتين وأربعين ليلة ذكر طرفي الزمان ومن قال أربعين حذفهما، وأعرض البخاري عن هذا الحديث لاختلاف في ألفاظه، وقد يكون أصل الحديث صحيحا ويقع في بعض ألفاظه اضطراب فلا يصلح حينئذ أن يُعارض بها الحديث الصحيح المتفق عليه الذي لم تختلف ألفاظه كحديث الصادق المصدوق)
4/ 241
¥