تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[21 - 02 - 10, 11:48 م]ـ

شكر الله لك وبارك فيك.

ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:02 ص]ـ

المذكر والمؤنث يستويان في أوزان خمسة:

1 - (فعول): كرجل صبور وامرأة صبور.

2 - (فعيل): كرجل جريح وامرأة جريح.

3 - (مفعال): كرجل منحار وامرأة منحار أي كثير النحر.

4 - (فعيل): بكسر الميم مثل مسكين، فنقول رجل مسكين، وامرأة مسكين.

5 - (مِفعَل): بكسر الميم وفتح العين. كمغشم وهو الذي لا ينتهي عما يريده ويهواه من شجاعته. ومدعس من الدعس وهو الطعن.

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:36 ص]ـ

بارك الله في ابي يونس وابي عبدالله وابي صالح.

ـ[محمد العقاد]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:44 ص]ـ

يقول العقاد عندما سئل عن مدى حبه للكتب اجاب (اني احب الكتاب لان حياة و احدة لا تكفيني و مهما ياكل الانسان فانه لن ياكل باكثر من معدة و احدة و مهما يلبس فانه لن يلبس على غير جسد واحد و مهما يتنقل فى البلاد فانه لن يستطيع ان يحل فى مكانين و لكنه بزاد الفكر و الشعور و الخيال يستطيع ان يجمع الخيوات فى عمر واحد) و قال فى موضع اخر (لااحب الكتب لانني زاهد فى الحياة و لكني احب الكتب لان حياة و احدة لاتكفيني)

و يقول محمود الارناؤوطي عن مدى حبه للكتب (لو استقبلت من عمرى مااستدبرت لما اتخذت سوى الكتاب صديقا)

راجع كتاب لماذا هويت القراءة ص 24 و كتاب الكشكول الصغير / لمحمود الارناؤوطي و كتاب قالوا فى الكتاب / لهاشم فرحات

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:44 م]ـ

يقول العقاد عندما سئل عن مدى حبه للكتب اجاب (اني احب الكتاب لان حياة و احدة لا تكفيني و مهما ياكل الانسان فانه لن ياكل باكثر من معدة و احدة و مهما يلبس فانه لن يلبس على غير جسد واحد و مهما يتنقل فى البلاد فانه لن يستطيع ان يحل فى مكانين و لكنه بزاد الفكر و الشعور و الخيال يستطيع ان يجمع الخيوات فى عمر واحد) و قال فى موضع اخر (لااحب الكتب لانني زاهد فى الحياة و لكني احب الكتب لان حياة و احدة لاتكفيني)

و يقول محمود الارناؤوطي عن مدى حبه للكتب (لو استقبلت من عمرى مااستدبرت لما اتخذت سوى الكتاب صديقا)

راجع كتاب لماذا هويت القراءة ص 24 و كتاب الكشكول الصغير / لمحمود الارناؤوطي و كتاب قالوا فى الكتاب / لهاشم فرحات

جزاكم الله خيرا ..

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:46 م]ـ

ثورة العلاء بن مغيث اليحصبى الذي أُرسل من قبل الخليفة العباسى أبو جعفر المنصور للسيطرة على الأندلس والتف حوله الكثير من الناس ورفع الرايات السود شارات بني العباس آنذاك. توجه ابن المغيث نحو إشبيلية وسيطر عليها وحاصر الداخل فى قرمونة ( http://www.zuhlool.org/index.php?title=%D9%82%D8%B1%D9%85%D9%88%D9%86%D8% A9&action=edit) شهرين ثم فوجىء العلاء بفتح الحصون وخروج سبعمائة رجل أحدثوا مقتلة فى جيش العلاء وقتلوه وقطعوا رأسه، ويقال أن الداخل لف رأس العلاء بن المغيث بعلم العباسيين وبعث به للمنصور، فقال الأخير "عرضنا هذا البائس لحتفه وما هذا (الداخل) إلا شيطان وما فيه من مطمع والحمد لله الذى جعل بيننا وبينه بحرا".

ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:55 م]ـ

قال ابن القيّم -رحمه لله- " أكثر من يتعبد الله -عز وجل- بترك ما أوجب فيتخلى وينقطع عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع قدرته عليه، ويزعم أنه متقرب إلى الله بذلك مجتمع على ربه تارك ما لا يعنيه؛ فهذا من أمقت الخلق إلى الله".إغاثة اللهفان.

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 06:03 م]ـ

قال ابن القيّم -رحمه لله- " أكثر من يتعبد الله -عز وجل- بترك ما أوجب فيتخلى وينقطع عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع قدرته عليه، ويزعم أنه متقرب إلى الله بذلك مجتمع على ربه تارك ما لا يعنيه؛ فهذا من أمقت الخلق إلى الله".إغاثة اللهفان.

رحم الله الامام ابن القيم وبارك الله فيكم

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:51 م]ـ

(لم أر صيغة الصلاة في كلامهم [يعني: الصحابة رضي الله عنهم] عند الخطاب [أي: عند خطابهم رسول الله بنحو: < يا رسول الله >] .. وهكذا ينبغي أن يقتفي آثارهم عند القراءة ; فلا يتلفظ بها في مواضع الخطاب).

* جوال زاد طالب العلم

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:03 ص]ـ

بارك الله فيك ايها المدني

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 09:39 ص]ـ

عن أبي بكر بن عياش قال: قال لي رجل مرة وأنا شاب: خلص رقبتك ما استطعت في الدنيا من رق الاخرة فإن اسير الاخرة غير مكفوك أبدا. قال أبو بكر فما نسيتها أبدا.

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[26 - 02 - 10, 07:55 م]ـ

عن عبد الله بن طاوس قال قال أبي يا بني صاحب العقلاء تنسب إليهم وإن لم تكن منهم ولا تصاحب الجهال فتنسب إليهم وإن لم تكن منهم واعلم أن لكل شيء غاية وغاية المرء حسن عقله.

تهذيب الكمل

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير