ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:58 م]ـ
بواسطة:الشيخ عمرو بسيوني:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فاطمة المصري http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1370000#post1370000)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر بن مصطفى http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1013769#post1013769)
سؤال
هل قال أحد من المتقدمين بأن إسبال الإزار لغير الخيلاء حرام؟ أهـ
جاء في كتاب (اعلام القراء بما كتاب الإنصاف في حكم الإسبال من أخطاء) بتصرف يسير!
* ذكر القائلين بالتحريم فيما أعلم
1 - عمر بن الخطاب رضي الله عنه (التمهيد) (لا يفهم من قوله التحريم، بل هو أبين في الكراهة، وله محامل أخرى كذلك)
2 - عبد الله بن عمر) يحرر)
3 - الامام احمد في احدى الروايات (معارض بأصح منها في المذهب، ولتعارض الروايات عند أهل المذاهب مسالك أخر)
4 - ابن عبد البر (صحيح)
5 - ابن العربي المالكي (صحيح)
6 - القرافي (يحرر)
7 - الذهبي (صحيح)
8 - العز بن عبد السلام (يحرر)
9 - ابن القيم (يحرر)
10 - ابن حجر (صحيح)
11 - الصنعاني (صحيح)
12 - العظيم أبادي (متأخر جدا)
13 - المباركفوري (متأخر جدا)
14 - السندي (متأخر جدا)
وكان الأولى نقل عباراتهم هاهنا للنظر فيها، وما ذكرت فيه (يحرر) فلعدم حضور كلامه في ذهني ..
.. 1 - ذكر ابن عبد البر في التمهيد (عن عمر بن الخطاب أنه كان يكره فضول الثياب ويقول فضول الثياب في النار)
ومن فعله قطع الثوب لرجل مسبل
2 - نقل الحافظ ابن حجر ..... بن وهب ..... وكراهية ابن عمر لجر الثوب على كل حال لان عبد الله بن واقد أخبره أن في رجيله قروحاً ويحرر إن شاء من مصدره
3 - القرافي (حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني) ..... مفاد الزخيرة الحرمة
4 - العز بن عبد السلام
جاء في فتاوى العز مسألة هل لبس .....
الجواب الاولى بالانسان ان يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في الاقتصاد في اللباس وإفراط توسيع الاكمام والثياب بدعة وسرف وتضييع المال ولا تجاوز الثياب الاعقاب فما جاوز ففي النار .....
وجزاكم الله خيرا
يتبع إن شاء الله
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 11:20 ص]ـ
1 - ذكر ابن عبد البر في التمهيد (عن عمر بن الخطاب أنه كان يكره فضول الثياب ويقول فضول الثياب في النار)
ومن فعله قطع الثوب لرجل مسبل
أثر قطع عمر عمر رضي الله عنه إزار المسبل:
روى ابن أبي شيبة:
حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ، عَنْ خَرَشَةَ؛ أَنَّ عُمَرَ دَعَا بِشَفْرَةٍ فَرَفَعَ إِزَارَ رَجُلٍ عَنْ كَعْبَيْهِ، ثُمَّ قَطَعَ مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى ذَبَاذِبِهِ تَسِيلُ عَلَى عَقِبَيْهِ.
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 12:10 م]ـ
إضافة إلى ابن عمر رضي الله عنه:
قال ابن عبد البرفي التمهيد:
..... إذ دخل عليه عبد الله ابن واقد بن ابنه وهو ملتحف مرخ ثوبه فقال له ارفع ثوبك فرفع فقال ارفع فرفع فقال ارفع فرفع وقال إن في رجلي قروحا فقال وإن فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "لا ينظر الله عز وجل إلى من يجر ثوبه الخيلاء يوم القيامة".
وهذا واضح في كراهية ابن عمر لجر الإنسان ثوبه على كل حال لأن عبد الله بن واقد أخبره أن في رجليه قروحا
أما ابن القيم:
وأما هذه الأكمام الواسعة الطوال التي هي كالأخراج، فلم يلبسها صلى الله عليه وسلم هو ولا أحد من أصحابه وهي مخالفة لسنته وفي جوازها نظر فإنها من جنس الخيلاء
يتبع إن شاء الله
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 12:58 م]ـ
الشيخ / عمرو بسيوني قلتَ تعليقاً:
* ذكر بعض العلماء الذي يفهم من كلامهم التحريم: (قصارى ما يفهم من بعضهم الكراهة، بل كلام بعضهم الأشبه فيه الإباحة كما في ترجمة البخاري للحديث مثلا)
1 - ابن ابي شيبة
2 - البخاري
3 - الترمذي
4 - النسائي
5 - ابو عوانة
6 - الباجي
7 - ابن حزم
8 - القرطبي
9 - ابن تيمية
أولاً البخاري:
في كتاب اللباس الباب الثاني
* (باب من جر إزاره من غير خيلاء)
وذكر حديث (ابي بكر) لست ممن يصنعه
ثم اتبعه بحديث .. خسفت الشمس .... فقام يجر ثوبه مستعجلاً
* (باب التشمير في الثياب)
وذكر حديث (خرج في حلة مشمراً)
* (باب ما أسفل الكعبين فهو في النار)
وذكر حديث (ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار)
* (باب من جر ثوبه من الخيلاء)
ذكر خمسة أحاديث في الجر خيلاء
المقارنة بين التبويب
عند المقارنة يظهر التفريق:
بدء بالجر لغير الخيلاء ثم تشمير الثياب ثم ما أسفل الكعبين وجعل الحكم فهو في النار ثم انتهى بالجر خيلاء وذكر العقوبة الشديدة
وذلك قال صاحب الكتاب (الذين يفهم من كلامهم التحريم)
يتبع إن شاء الله
¥