ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[08 - 04 - 09, 07:43 م]ـ
جزاك الله خيرا على ما تفضلتم به
أما القرآن فقد ورد في الشرع ما يدل على جواز التحزيب والتكرار له ونحو ذلك، والقرآن له شأن آخر ففيه شفاء الصدور ونور القلوب، فإذا وجد المسلم في بعض الآيات أو السور نفعا له في قلبه أو بدنه ونحو ذلك ولو بعدد معين أو في وقت معين لرقية أو غير ذلك فلا يدخل في حيز البدع أو تخصيص ما أطلقه الشرع ونحو ذلك
وكما في حديث الرقية بالفاتحة والمعوذات، وما يفعله بعضهم من تخصيص بعض الايات للقراءة على المسحور أو رقية العين ونحو ذلك فلا يعتبر ذلك بدعة، وخاصة أن الاستشفاء من التطبب وهو مباح.
أما الاستدلال بفعل الصحابي الذي كان يكرر قراءة قل هو الله أحد فلبيان جواز التكرار للقرآن سواء كان للتعظيم لسورة معينة أو للحفظ أوللتعلم، فلو أن رجلا يريد حفظ سورة البقرة وكان يقرأها يوميا في وقت محدد لذلك فلا تدخل في باب البدع، كذلك لو قرأها للرقية في وقت محدد من كل يوم أو أسبوع على حسب نشاطه وفراغة.
فالقصد حفظك الله أن قراءة القرآن تختلف عن غيرها في الجملة.
أما تعقيبك حفظك الله على ما ذكرته من اتباع ابن تيمية رحمه الله للسلف في قول هذا الدعاء بين أذت الفجر والإقامة فليس في محله حفظك الله، فكل ما ذكرته مقبول وصحيح ولا نختلف فيه إن شاء الله، إنما العبرة في كون شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لم يكن يفعل هذا الأمر من كيسه! بل له سلف في ذلك منهم الإمام أحمد وقبله غيره، كما ذكر عن عدد من الصالحين وقد يكون مستندهم في ذلك اثر لم نقف عليه، وهذا هو الظن بهم، فلعلك تراجع الرابط السابق ففيه بيان ذلك بإذن الله تعالى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=58627#post58627
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[08 - 04 - 09, 08:12 م]ـ
لابد من مراجعة و فهم الأمور الستة التي ذكرت آنفا و فهمها جيدا مع الأمثلة، فهي التي تضبط البدعة من غيرها .. إن ترديد سورة أو آيات بقصد الحفظ جائز لأن السبب شرعي و ليس بدعي
أما الرقية فوجود النص يكفي
و اما ان الإنسان يفعل ذلك لما يراه من تأثير القرآن على قلبه فصحيح على أن لا يلتزم به فإن التزم فقد أحدث، لأن التزامه به يعني خرق لبعض الامور الستة و هو الكيفية
و قس على ذلك
أما حسن الظن فهو موجود و الحمد لله، حسن الظن بجميع اهل العلم ابن تيمية او غيره وهذا الذي ذكرته حين قلت:
هذا الذي يُظن بابن تيمية أنه لم يتعاهد ذلك خصوصا أن ابن القيم يذكر عنه "غدوته" اليومية دون ما ذكره البزار و المعروف ابن القيم أعلم بأحوال ابن تيمية من البزار
و لا يعني ذلك اتباعهم في أمور علمنا أنها خطأ، و الأخ كاتب الموضوع كان يسأل أنه يريد أن يقتدي بابن تيمية في هذا العمل فمن الخطأ أن يقال له بجواز فعل هذا الأمر و الدليل هو فعل ابن تيمية، هذا لسان الحال و إن لم يكن لسان المقال
قال أبو شامة كما في باعثه (ولا ينبغي تخصيص العبادات بأوقات لم يخصصها بها الشرع بل تكون أفعال البر مرسلة في جميع الأزمان ليس لبعضها على بعض فضل إلا ما فضله الشرع وخصه بنوع العبادة)
بورك فيكم جميعا
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[08 - 04 - 09, 08:43 م]ـ
لعلك حفظك الله تراجع كلام العلماء حول القرآن وتحزيبه والنصوص الواردة في ذلك، وطريقة تحزيب السلف للقرآن،حتى تعلم أن الأمر فيه سعة إن شاء الله.
ولو أن رجلا لم يكن يحفظ إلا سورة واحدة فكان يرددها مرارا وتكرارا سواء كان بعد الفجر أو اي وقت فلا حرج في ذلك.
وأما قولك أن المقصود الاقتداء بابن تيمية رحمه الله ففيه بعد وفقك الله
فلا يظن بالسائل ولاغيره أنه يقصد اتباع ابن تيمة لذاته، وإنما يسأل عن المشروعية كما يتضح من السؤال.
ـ[أبو يحيي المصري]ــــــــ[08 - 04 - 09, 09:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا علي البحث في هذه المسألة فقد أشكلت علي الكثير ولعل البحث فيها يفضي إلي تحقيق القول
في ذهني أشياء أعرضها عليكم وبانتظار ردكم
ما ذكر عن الإمام ابن تيمية من تكرار الفاتحة و تكرار (يا حي يا قيوم) تختلف الأنظار فيه فبحسب قواعد الشاطبي الأمر واضح وهو أنه لا يجوز
¥