[الفوزان: الجمع من أجل الغبار من محدثات الشباب!!!]
ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[09 - 04 - 09, 01:10 ص]ـ
أفاد العلامة الشيخ صالح الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
أنه ماورد في الجمع من أجل الغبار شيء ولم ير أن أحداً فعله
وأن هذا من محدثات الشباب ..
وسئل عن إعادة صلاة من جمع من أجله؟؟
فأجاب:
إن أعاد فهو أبرأ للذمة.
درس مغرب يوم الأحد 9/ 4/1430هـ
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[09 - 04 - 09, 01:37 ص]ـ
أفاد العلامة الشيخ صالح الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
أنه ماورد في الجمع من أجل الغبار شيء ولم ير أن أحداً فعله
وأن هذا من محدثات الشباب ..
وسئل عن إعادة صلاة من جمع من أجله؟؟
فأجاب:
إن أعاد فهو أبرأ للذمة.
درس مغرب يوم الأحد 9/ 4/1430هـ
بارك الله فيك ...
ولكن الجمع غير القصر فالقصر ليس له إلا سبب واحد وهو السفر ...
وأما الجمع فأسبابه كثيرة, فإذا وجدت المشقة العامة, بحيث لايتمكّن من حضور الصلاة إلا بمشقة شديدة فلماذا لا نجمع, والأمر ليس من محدثات الشباب كما قال شيخنا نفع الله به الأمة وكشف الله به الغمة ...
حيث أن بعض الناس يمرض فعلاً بسبب الغبار الذي حصل وأنا لا أخالف شيخنا ... بل أسأل الله أن يوفقه ويسدده ...
ـ[حسين القحطاني]ــــــــ[09 - 04 - 09, 03:19 ص]ـ
او ليس الجمع عام لكل من اراد الصلاة اما من كان يشق عليه الحضور للصلاة بسبب الغبار وتعذر عليه ذلك فلعله معذور بترك الجماعة اما التعميم على كل احد بالجمع ففيه نظر والرأي لكبار علمائنا
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[09 - 04 - 09, 03:25 ص]ـ
أنعم وأكرم بالعلامة الفوزان, ولكن أفتى ابن تيمية قبله بالجمع للغبار بضوابط!!
ـ[أبو لجين]ــــــــ[09 - 04 - 09, 04:27 ص]ـ
هل لو كان هناك غبار شديد جماعة أصلاً؟
وهل من السنة أن يقول المؤذن بدلاً من حي على الصلاة (صلوا في بيوتكم) أو (الصلاة في البيوت)؟
ـ[الجبرتي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 04:34 ص]ـ
أنعم وأكرم بالعلامة الفوزان, ولكن أفتى ابن تيمية قبله بالجمع للغبار بضوابط!!
لكن أخي الكريم لو ذكرت كلام ابن تيمية لتعم الفائدة والله الموفق.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[09 - 04 - 09, 05:43 ص]ـ
لقد قرأتُ موضوعا أظنه للأخ الفاضل: (المسيطر) ذكر قول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في ذلك، بحثت عنه؛ لأضعه هنا، ولا أدري أين هو!
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[09 - 04 - 09, 06:43 ص]ـ
لقد قرأتُ موضوعا أظنه للأخ الفاضل: (المسيطر) ذكر قول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في ذلك، بحثت عنه؛ لأضعه هنا، ولا أدري أين هو!
ماذا يقول السادة العلماء في حكم الجمع بين الصلاتين لأجل الغبار الشديد؟
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:
الثاني:
قوله: «ووحل» الوحل: الزلق والطين؛ فإذا كانت الأسواق قد ربصت من المطر فإنه يجوز الجمع، وإن لم يكن المطر ينزل، وذلك لأن الوحل والطين، يشق على الناس أن يمشوا عليه.
وعلم من قوله: بين العشائين أنه لا يجوز الجمع بين الظهرين لهذه الأسباب وهو المذهب. والراجح أنه جائز لهذه الأسباب وغيرها بين الظهرين والعشائين عند وجود المشقة بترك الجمع، كما يفيده حديث ابن عباس رضي الله عنه.
الثالث:
قوله: «وريح شديدة باردة» اشترط المؤلف شرطين للريح:
1 ـ أن تكون شديدة.
2 ـ وأن تكون باردة.
وظاهر كلامه: أنه لا يشترط أن تكون في ليلة مظلمة، بل يجوز الجمع للريح الشديدة الباردة في الليلة المقمرة أيضاً.
فإذا قال قائل: ما هو حد الشدة والبرودة؟
فالجواب على ذلك: أن يقال: المراد بالريح الشديدة ما خرج عن العادة، وأما الريح المعتادة فإنها لا تبيح الجمع، ولو كانت باردة، والمراد بالبرودة ما تشق على الناس.
فإن قال قائل: إذا اشتد البرد دون الريح هل يباح الجمع؟ قلنا: لا لأن شدة البرد بدون الريح يمكن أن يتوقاه الإِنسان بكثرة الثياب، لكن إذا كان هناك ريح مع شدة البرد فإنها تدخل في الثياب، ولو كان هناك ريح شديدة بدون برد فلا جمع؛ لأن الرياح الشديدة بدون برد ليس فيها مشقة، لكن لو فرض أن هذه الرياح الشديدة تحمل تراباً يتأثر به الإِنسان ويشق عليه، فإنها تدخل في القاعدة العامة، وهي المشقة، وحينئذٍ يجوز الجمع.
فإذا قال قائل: ما الدليل على اختصاص الجمع للريح الشديدة والمطر والوحل بالعشائين.
قلنا: الدليل أن الرسول صلّى الله عليه وسلّم: «جمع بين العشائين في ليلة مطيرة» [(568)] ولكن هذا الحديث فيه نظر، والذي رواه النجاد، وليس البخاري كما في بعض نسخ الروض.
وأيضاً كونه جمع في ليلة مطيرة لا يمنع أن يجمع في يوم مطير، لأن العلة هي المشقة، ولهذا كان القول الصحيح في هذه المسألة: أنه يجوز الجمع بين الظهرين لهذه الأعذار، كما يجوز الجمع بين العشائين، والعلة هي المشقة، فإذا وجدت المشقة في ليل أو نهار جاز الجمع.
فأسباب الجمع هي: السفر، والمرض، والمطر، والوحل، والريح الشديدة الباردة، ولكن لا تنحصر في هذه الأسباب الخمسة، بل هذه الخمسة التي ذكرها المؤلف كالتمثيل لقاعدة عامة وهي: المشقة، ولهذا يجوز الجمع للمستحاضة بين الظهرين، وبين العشائين لمشقة الوضوء عليها لكل صلاة، ويجوز الجمع أيضاً للإِنسان إذا كان في سفر وكان الماء بعيداً عنه، ويشق عليه أن يذهب إلى الماء ليتوضأ لكل صلاة، حتى وإن قلنا بعدم جواز الجمع في السفر للنازل، وذلك لمشقة الوضوء عليه لكل صلاة.
المصدر:
المكتبة المقروءة: الفقه: الشرح الممتع على زاد المستقنع - المجلد الرابع
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_18060.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18060.shtml)
استفدناه من الأخ
عبدالملك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=17493)
وفقه الله
¥