ـ[إبن محيبس]ــــــــ[11 - 04 - 09, 07:20 ص]ـ
(17)
(إثبات ذات مجردة عن جميع الصفات أمر يقدره الذهن وإلا فوجوده في الخارج ممتنع، ولفظ ذات يقتضي ذلك فإن ذات هي في الأصل تأنيث ذو، وأصل الكلمة ذات الصفات أي النفس ذات الصفات)
5/ 283
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[11 - 04 - 09, 07:21 ص]ـ
(18)
(لازم الضروري حق)
5/ 300
(ليس كل من تكلم بالكفر يكفر حتى تقوم عليه الحجة المثبتة لكفره، فإذا قامت عليه الحجة كفر حينئذ)
5/ 306
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[11 - 04 - 09, 07:21 ص]ـ
(19)
(الصفات هل هي زائدة على الذات أم لا؟
فمن أراد بالذات الذات المجردة فالصفات زائدة عليها
ومن أراد بالذات الذات الموصوفة فليست الصفات مباينة للذات الموصوفة بصفاتها اللازمة لها)
5/ 338
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[11 - 04 - 09, 07:22 ص]ـ
(20)
(الصمد) قيل الذي لا جوف له، وقيل السيد الذي كمل في سؤدده (وكلا القولين حق فإن لفظ الصمد في اللغة يتناول هذا وهذا)
5/ 353
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[12 - 04 - 09, 07:52 ص]ـ
(21)
قال بعد ذكره لأثر الإمام مالك في الإستواء
(ومثل هذا الجواب ثابت عن ربيعة شيخ مالك، وقد روي هذا الجواب عن أم سلمة رضي الله عنها موقوفا ومرفوعا ولكن ليس إسناده مما يعتمد عليه)
5/ 365
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[12 - 04 - 09, 07:53 ص]ـ
(22)
قال بعد ذكره لرواية النسائي لحديث النزول وفيه أنه يأمر مناديا فينادي من يدعوني فأستجيب له ..
(إن كان ثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم فإنّ الرب يقول ذلك ويأمر مناديا بذلك)
5/ 372
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[12 - 04 - 09, 07:53 ص]ـ
(23)
(القائلون بأنه يخلو منه العرش طائفة قليلة من أهل الحديث، وجمهورهم على أنه لا يخلو منه العرش وهو المأثور عن الأئمة المعروفين بالسنة)
5/ 396
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[12 - 04 - 09, 07:54 ص]ـ
(24)
(رسالة أحمد بن حنبل إلى مسدد بن مسرهد مشهورة عند أهل الحديث والسنة من أصحاب أحمد وغيرهم تلقوها بالقبول)
5/ 396
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[12 - 04 - 09, 07:55 ص]ـ
(25)
قال في حديث (تجيء البقرة وآل عمران كأنهما .. )
(هو ثواب قارئ القرآن ليس المراد به أنّ نفس كلامه الذي تكلم به)
5/ 399
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[12 - 04 - 09, 07:56 ص]ـ
(26)
((ثم استوى إلى السماء وهي دخان) قالوا قصد وعمد وهذا تأويل طائفة من أهل العربية، والصواب إرتفع)
5/ 403
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[12 - 04 - 09, 07:56 ص]ـ
(27)
(النداء كان من موضع معيّن وهو الوادي المقدس طوى من شاطئ الوادي الأيمن من جانب الطور الأيمن من الشجرة)
5/ 463
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[12 - 04 - 09, 07:57 ص]ـ
(28)
((ينزل ربنا حين يبقى ثلث الليل الآخر) هذا في الصحيحين، وأما رواية النصف والثلثين فانفرد بها مسلم في بعض طرقه)
(والذي لا شك فيه إذا بقي ثلث الليل الآخر، فإن صحت تلك فهو حق، فيكون النزول أنواعا ثلاثة: الأول إذا مضى ثلث الليل الأول، ثم إذا انتصف وهو أبلغ، ثم إذا بقي ثلث الليل وهو أبلغ الأنواع الثلاثة)
5/ 470
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[12 - 04 - 09, 07:57 ص]ـ
(29)
(لفظ الليل والنهار في كلام الشارع إذا أُطلق فالنهار من طلوع الفجر)
(وأما إذا قال الشارع صلى الله عليه وسلم نصف النهار فإنما يعني به النهار المبتدئ من طلوع الشمس)
5/ 470 - 471
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[12 - 04 - 09, 07:58 ص]ـ
(30)
(لازم القول ليس بقول، فإنهم لو عرفوا أنّ هذا يلزمهم ما التزموه)
5/ 477
ـ[السدوسي]ــــــــ[12 - 04 - 09, 11:13 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء أمتعتنا بكلام الإمام ابن تيمية متعك الله بالصحة والعافية ... وكم هو جميل تعقيبك الماتع.
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[13 - 04 - 09, 01:13 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء أمتعتنا بكلام الإمام ابن تيمية متعك الله بالصحة والعافية ... وكم هو جميل تعقيبك الماتع.
وفيك بارك الله ورضي الله عن شيخ الإسلام وقدّس روحه ونوّر ضريحه
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[13 - 04 - 09, 07:29 ص]ـ
(31)
(الجنيد رضي الله عنه سيد الطائفة إمام هدى)
5/ 491
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[13 - 04 - 09, 07:30 ص]ـ
(32)
(ليس في الكتاب والسنة وصفه بقرب عام من كل موجود، حتى يقولوا بالعلم والقدرة والرؤية) أي النفاة للصفات
(وكأنهم ظنوا أن لفظ القرب مثل لفظ المعية)
5/ 494
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[13 - 04 - 09, 07:31 ص]ـ
(33)
(قال إبن المبارك: إن كان أحد بخراسان من الأبدال فمعدان)
5/ 496
ـ[إبن محيبس]ــــــــ[13 - 04 - 09, 07:32 ص]ـ
(34)
(المعنى المتفق عليه عندهم يكون بتقريبه قلب الداعي إليه كما يقرّب إليه قلب الساجد) (ومتى إقترب أحد الشيئين من الآخر صار الآخر إليه قريبا بالضرورة) وإن لم تصدر منه حركة.
5/ 509
¥