ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[17 - 04 - 09, 10:08 م]ـ
للتأكيد أعيد
عفوًا أيها الإخوة:
أراكم قد شَطَّ بكم المَزار، وبعدت بكم الدار عن أصل الموضوع الذي طرحته!!!
ولم أجد من يشفي عليلاً أو يروي غليلاً - خلا أبا فهر في بعض طرحه.
فإني إنما طرحت ما طرحته لنتباحَث فقط في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -
دون الخوض في تفريعات المسألة!
وألخِّص إشكالي فيما يلي:
* أليس نص كلامه - رحمه الله - يدل على كفر مستحل المعازف؟
* ألا يفهم من قوله - الآنف ذكره أولاً - على أن المعازف محرمة بالإجماع؟
ولأجل ألا نعود مرة أخرى في تشعيب الموضوع؛ فإليكم مواضع نحرر فيها محل النزاع والتنازع.
ابن تيمية من أشد العلماء تورعًا عن التكفير بالنوع فضلاً عن العين
ابن تيمية كغيره يقرر أن المستحل للمجمع على تحريمه هو الذي يكفر
ابن تيمية يفرِّق بين المعازف وبين السماع وبين الغناء.
ابن تيمية عالم مجتهد محيط بأقوال الأئمة والأتباع، وأعطي من البيان والفصاحة والنصح والعلم ما يعرف كيف يقرر به كلامه.
أعود وأعيد:
أرجو من الإخوة عموما تركيز مداخلاتهم على فهم كلام ابن تيمية في شأن مستحل الغناء
رحم الله الإمام ابن تيمية؛ حيث جمع ونفع الله به القلوب
وما هذه المباحثة إلا من آثاره (ما قدموا وآثارهم)
****فائدة مهمة*****
نقل الإجماع على تحريم الغناء جمع كبير من العلماء، منهم:
1 - زكريا بن يحي الساجي في كتابه "اختلاف العلماء" في القرن الثالث
2 - أبو القاسم الدولعي الشامي الشافعي في القرن السادس.
3 - العز بن عبد السلام في القرن السابع. ونقله
4 - ابن مفلح في القرن الثامن.
5 - العراقي
6 - البزازي الحنفي في القرن التاسع.
7 - ونقله الآلوسي
8 - أحمد الطحطاوي في القرن الثالث عشر.
9 - أبو بكر الآجري (ت360هـ)
10 - أبو الطيب الطبري الشافعي (ت450هـ) وقال: إن استباحتها فسق.
11 – ابن قدامة المقدسي (ت: 540هـ): .. ولنا أنه آلة للمعصية بالإجماع
12– شيخ الإسلام ابن تيمية (ت 728هـ): ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا)
13– قال ابن رجب ـ من الحنابلة ـ (ت 795هـ): وأما استماع آلات الملاهي المطربة المتلقاه من وضع الأعاجم فمحرم مجمع على تحريمه ولا يعلم عن أحد منهم الرخصة في شيء من ذلك ومن نقل الرخصة فيه عن إمام يعتد به فقد كذب وافترى)
14 – ابن حجر الهيتمي قال (ت: 974هـ): الأوتار والمعازف " كالطنبور والعود والصنج أي ذي الأوتار والرباب والجنك والكمنجة والسنطير والدريبج وغير ذلك من الآلات المشهورة عند أهل اللهو والسفاهة والفسوق وهذه كلها محرمة بلا خلاف ومن حكى فيها خلافا فقد غلط أو غلب عليه هواه حتى أصمه وأعماه ومنعه هداه وزل به عن سنن تقواه.)
15ـ قال ابن عبد البر رحمه الله: (من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله .. )
16ـ الغُماري: (حتى إبليس داخلٌ في إجماع العقلاء على تحريمه) ..
فهؤلاء 16 عالمًا نقلوا وحكوا الإجماع على تحريم الغناء.
للتوسع:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=8576
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 10:28 م]ـ
فائدة في إثبات الشيخ لوجود الخلاف ..
قال شيخ الإسلام: ((ومعلوم فى كل عمل تنازع المسلمون فيه هل هو محرم أو مباح ليس بقربة أن من جعله قربة فقد خالف الإجماع وإذا فعله متقربا به كان ذلك حراما بإلاجماع كما لو تقرب بلعب النرد والشطرنج وبيع الدرهم بالدرهمين وإتيان النساء فى الحشوش واستماع الغناء والمعازف ونحو ذلك مما للناس فيه قولان التحريم والإباحة))
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 04 - 09, 11:13 م]ـ
مع ملاحظة أن المروي في ذلك عن الصحابة لا يثبت منه شيء بإسناد صحيح ..
وأما عن من بعدهم ففيه وفيه ...
ونبهتُ أن الاستحلال يُكَفِر من آمن بالتحريم أولاً ثم استحل من غير شبهة ولا تأويل أما مع التأويل فلا يُكفر باتفاق أهل السنة ..
ـ[راشد بن عبد الرحمن البداح]ــــــــ[25 - 04 - 09, 02:24 ص]ـ
بعيدًا عن التشعبات التي تفرع منها الإخوة في تعليقاتهم وبعيدًا عن مسألة الإجماع في تحريم الموسيقى أعيد لكم صورة فهمي بصيغة سؤال فأقول:
¥