أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[أبو اسحاق الجزائري]ــــــــ[01 - 05 - 09, 12:51 م]ـ

احسن الله اليكم

ـ[إبن محيبس]ــــــــ[02 - 05 - 09, 09:16 ص]ـ

(56)

((الحجر الأسود يمين الله في الأرض فمن صافحه وقبّله فكأنما صافح يمين الله وقبّل يمينه) روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد لا يثبت، والمشهور إنما هو عن إبن عباس، والحجر ليس من صفات الله وتدبر اللفظ يدل على ذلك فإنه قال (يمين الله في الأرض) ولم يطلق، وقال (فكأنما صافح) ومعلوم أن المشبه غير المشبه به. والحديث بمنزلة تقبيل يد العظماء)

6/ 397

ـ[إبن محيبس]ــــــــ[02 - 05 - 09, 09:19 ص]ـ

احسن الله اليك

وإليك أحسن الله

لا تستعمل ضمائر الجمع في مخاطبة العبيد إلا أن يكونوا من أهل العلم والقدر

بارك الله فيك

ـ[إبن محيبس]ــــــــ[02 - 05 - 09, 09:20 ص]ـ

(57)

((إني أجد نفس الرحمن من قبل اليمن) أي جاء منها الذين يحبهم ويحبونه الذين قال فيهم (من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) وقال (أتاكم أهل اليمن أرق قلوبا وألين أفئدة الإيمان يمان والحكمة يمانية) وهؤلاء هم الذين قاتلوا أهل الردة وفتحوا الأمصار فبهم نفّس الرحمن عن المؤمنين الكربات، وقد روي أنه سئل عن هؤلاء في قوله (بقوم يحبهم ويحبونه) فذكر أنهم قوم أبي موسى الأشعري)

6/ 398

ـ[إبن محيبس]ــــــــ[02 - 05 - 09, 09:20 ص]ـ

(58)

قال عن حديث رؤية الله في الجنة يوم الجمعة

(ومضمون هذا الحديث أن أزواجهم لم تكن معهم في جمعة الآخرة ولا في سوقها لكنه لا ينفي أنهن رأين الله في دورهن)

6/ 419

(الظاهر أنهن يرينه)

6/ 420

(الدليل على أنهن يرينه أن النصوص المخبرة للرؤية في الآخرة للمؤمنين تشمل النساء لفظا ومعنى)

6/ 430

ـ[إبن محيبس]ــــــــ[02 - 05 - 09, 09:21 ص]ـ

(59)

قال عن ميمون بن سياه الذي أخرج له البخاري ووثقه أبو حاتم

(عن إبن معين قال فيه: ضعيف. لكن هذا الكلام يقوله إبن معين في غير واحد من الثقات، وأما كلام إبن حبان ففيه إبتداع في الجرح)

6/ 426

ـ[إبن محيبس]ــــــــ[02 - 05 - 09, 09:21 ص]ـ

(60)

(وقد صح لكل رجل من أهل الجنة زوجتان من الإنسيات سوى الحور العين)

6/ 432

ـ[إبن محيبس]ــــــــ[02 - 05 - 09, 09:23 ص]ـ

(61)

(إذا قرأت القرآن من أوله إلى آخره وجدت غالب عموماته محفوظة لا مخصوصة مثل (الحمد لله رب العالمين) فالله رب كل شي (مالك يوم الدين) (هدى للمتقين) ... )

6/ 442

(فالذي يقول بعد هذا ما من عام إلا خص إلا كذا وكذا، إما في غاية الجهل وإما في غاية التقصير في العبارة .. )

6/ 444