[تراجعات العلامة الألباني العلمية:]
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 08:54 ص]ـ
ـ بعد أن وفقنا الله تعالى إلى مشاركة بعنوان تراجعات الألباني الفقهية وبعد إشارة من أخ كريم نفتح هذه المشاركة وأسأل الله النفع بها وطلب إثراء الموضوع متوجّه إلى كل من يريد الخير.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[27 - 04 - 09, 08:59 ص]ـ
مسألة حكم أطفال المشركين في الآخرة؟
قال الشيخ رحمه الله تعالى في ظلال الجنة وذلك لأن الحديث يصرح بأن أولاد المشركين في النار فهذا منكر بل باطل لمخالفته لظاهر قول الله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فإذا كان لا يعذب العاقل لكونه لم تبلغه الدعوة فلأن لا يعذب غير العقل عن الأولاد من باب أولى ولمخالفته أيضا لعديد من الأحاديث الدالة على أن أولاد المشركين في الجنة فضلا من الله ورحمة وهذا هو اختيار أهل التحقيق من العلماء كالنووي والعسقلاني وغيرهما وتجد بعض الأحاديث المشار إليها في فتح الباري. انتهى.
قلت في صحيح الجامع برقم 4351 - أولاد المشركين خدم أهل الجنة.تخريج السيوطي (طس) عن سمرة وعن أنس.
تحقيق الألباني (صحيح) انظر حديث رقم: 2586 في صحيح الجامع.
وصرح في الشريط رقم 262من سلسلة الهدى والنور أنهم يمتحنون يوم القيامة.
قلتُ في الصحيحة 5/ 603: " يؤتى بأربعة يوم القيامة، بالمولود و بالمعتوه و بمن مات في الفترة و الشيخ الفاني، كلهم يتكلم بحجته، فيقول الرب تبارك و تعالى لعنق من النار: ابرز، فيقول لهم: إني كنت أبعث إلى عبادي رسلا من أنفسهم، و إني رسول نفسي إليكم،
ادخلوا هذه، فيقول من كتب عليه الشقاء: يا رب! أين ندخلها و منها كنا نفر؟ قال: من كتب عليه السعادة يمضي فيقتحم فيها مسرعا، قال: فيقول تبارك و تعالى: أنتم لرسلي أشد تكذيبا و معصية، فيدخل هؤلاء الجنة، و هؤلاء النار ".انتهى.
ـ ويبقى النظر في أيّهما المتقدم والمتأخر؟
ـ[أبو معاذ عبدالله]ــــــــ[07 - 09 - 09, 01:07 ص]ـ
أين الباقي غفر الله لك ولشيخنا للألباني ..
ـ[سلام السالم]ــــــــ[08 - 09 - 09, 06:51 م]ـ
غفر الله لنا ولك أبا عبد الله .. ورفع الله درجات الشيخ العلامة أبي عبد الرحمن
واختلاف ترجحيات العلماء وتراجعهم وتعدد أقوالهم في المسألة مشهور معروف .. فالواجب على طالب العلم والباحث أن يتعجل من نقل ترجيح عالم حتى يتحقق من ثبوت ترجيحه.
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:12 م]ـ
زد , بارك الله فيك
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[08 - 09 - 09, 07:44 م]ـ
وهل تراجع الإمامُ الألباني رحمه الله عن اشتراط الإشهاد لوقوع الطلاق واعتباره طلاقَ بدعةٍ لاغياً ما لم يشهد المطِّلقُ شاهدين.
فهذا قولٌ لم يقل به من أهل السنة غيرُ آحادٍ منهم الشيخ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - , وبه تقول الاثني عشرية أيضاً.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 03:47 م]ـ
وهل تراجع الإمامُ الألباني رحمه الله عن اشتراط الإشهاد لوقوع الطلاق واعتباره طلاقَ بدعةٍ لاغياً ما لم يشهد المطِّلقُ شاهدين.
فهذا قولٌ لم يقل به من أهل السنة غيرُ آحادٍ منهم الشيخ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - , وبه تقول الاثني عشرية أيضاً ..
ـ بارك الله فيكم بحث هذه المسألة على هذا الرابط أليق والله أعلم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1084890#post1084890
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[10 - 09 - 09, 04:55 م]ـ
إذا لعلك تخصص الموضوع للتراجعات في مسائل العقيدة أو الحديث أو غيرها لأن وصف العلمية يتناول تلك وزيادة, ولم أجد في الرباط شيئا حول الإشهاد على الطلاق