أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[30 - 04 - 09, 10:02 م]ـ

أبو السها - بارك الله فيك -:

أظن أن مصحف المدينة مكتوب في آخره (مصحف المدينة المنورة).

اللهم اهدِ الرفاعي و البوطي.

ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:46 م]ـ

مما يدل على أن الأمر فيه سعة ما قاله الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله – في الشريط رقم 172 من سلسلة لقاء الباب المفتوح:

" .... أنا أنبهك على مسألة: الآن عند الناس عامة على المستوى الرسمي والشعبي المدينة المنورة، وأنا لا أقول في هذا شيئ، لكن أختار وصفاً أحسن من هذا تشرف به المدينة أكثر، وهي المدينة النبوية، هذا الفخر، المدينة المنورة كل بلدة دخلها الإسلام فهي منورة، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً} [النساء:174] فمتى دخل هذا النور في أي بلد فهي منورة، لكن المدينة النبوية من يحصل؟ أي بلد يحصلها إلا مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام.

ولهذا كانت عبارة علمائنا وسلفنا على وجهين: إما المدينة فقط، وإما المدينة النبوية.

فهمتم؟ هذا الموجود. حتى في القرآن المدينة فقط، وهل يمكن أن نعظم المدينة أكثر من تعظيم الله لها؟ لا يمكن.

إذاً أنا أفضل ولا أمنع من المنورة، ولا تقولوا: منعنا!، أنا لا أمنع من المنورة؛ لأن هذا المصطلح عليه الآن، لكن أفضل إذا أردنا وصفها -زادها الله شرفاً- أن نقول: المدينة النبوية،هذا هو الأحسن؛ أفهمتم؟

أولاً: هذا هو المتابعة لسلفنا.

وثانياً: إذا قلنا المدينة المنورة صار هذا عام؛ لأن كل مدينة دخل فيها الإسلام فهي منورة، لكن المدينة النبوية خاص ما يدخل فيها إلا المدينة التي سكنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، جعلنا الله وإياكم من أتباعه."

والله اعلم ...

ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:54 م]ـ

حتى في القرآن المدينة فقط، وهل يمكن أن نعظم المدينة أكثر من تعظيم الله لها؟ لا يمكن.

...

غفر الله لذلك العالم الزاهد الورع -نحسبه والله حسيبه-

ـ[همام النجدي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 03:58 م]ـ

ابن تيمية قبل ابن كثير وابن حجر وقد ذكر لفظ المدينة المنورة في الفتاوى في عدة مواضع

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 04:00 م]ـ

لا مشاحة في اللفظ يا اخواني

ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[16 - 08 - 09, 08:20 م]ـ

وكذلك مكة منورة بأنها مولد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم!

إنَّ مثل هذه الاستحسانات ينبغي أن تؤخذ على وجه التخيُّر لا الإلزام , لما قد يترتبُ على الخلاف فيها من شنآنٍ لا داعي له.

ـ[أبو ناصر المدني]ــــــــ[17 - 08 - 09, 12:41 ص]ـ

جزاك الله خيرًا يا أبا زيد.