أما إذا أردتيها مكتوبة بطريقة منسقة ورائعة فسيكون ذلك إن شاء الرحمن على شبكة يوم الإسلام قريباً
في ركن الأدب والتراث الإسلامي
www.islamday.net الموقع تحت الإنشاء
من أراد الإستفسار عن شيء آخر بخصوص القصيدة أو بغيرها يمكنكم المراسلة عبر البريد: -
[email protected]
إذا أمكنني الإجابة أجبتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[11 - 06 - 05, 01:40 م]ـ
الأخ المبارك سلطان العتيبي ليس في هذا اليت ما يدل على رفض الناظم
لأن الصحابة المذكورة في البيت إنما يقصد بها الصحبة (الأصحاب) عامة وليست موجهة لأصحاب رسول الله
رضي الله عنهم أجمعين ولكن أتت هنا الصحابة للتوافق مع شطر البيت الأول ******** والدعابة
********** الصحابة
ولو كان قال الأصحاب لكانت مخلة بتوازن البيت
احفاد اليهودي عبدالله ابن سبأ يكفرون الصحابة رضي الله عنهم الا ثلاثة المقداد وعمار وسلمان
عن محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي، عن عمرو بن ثابت قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن النبي صلى الله عليه وآله لما قبض ارتد الناس على أعقابهم كفارا إلا ثلاثا: سلمان والمقداد، وأبوذر الغفاري، إنه لما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله جاء أربعون رجلا إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقالوا: لا والله لا نعطي أحدا طاعة بعدك أبدا، قال: ولم؟ قالوا: إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله فيك يوم غدير قال: وتفعلون؟ قالوا: نعم قال: فأتوني غدا محلقين، قال: فما أتاه إلا هؤلاء الثلاثة، قال: وجاء ه عمار بن ياسر بعد الظهر فضرب يده على صدره، ثم قال له: مالك أن تستيقظ من نومة الغفلة، ارجعوا فلا حاجة لي فيكم أنتم لم تطيعوني في حلق الرأس فكيف تطيعوني في قتال جبال الحديد، ارجعوا فلا حاجة لي فيكم
الاختصاص للمفيد
سياتي الرافضة ويقولون الارتداد هو عدم بيعة علي رضي الله عنه (تقية)
فنقول ما حكم من قدم صحابي على علي رضي الله عنه في الخلافة؟؟؟؟؟
ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[12 - 06 - 05, 10:07 ص]ـ
نعم .. ليس كل الصحابة كفرة عند الرافضة، لكنهم عندهم أقل من القليل وقد لا يبلغون تعداد أصابع اليدين إن لم نقل أصابع اليد الواحدة!
وقد يعنون بالصحابة من صحب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من أهل البيت.
وهذه بعض الشواهد من قول الناظم التي تفوح منها رائحة الرفض بجلاء:
وقد روى الرواةُ. . . . . السادة الثقاتُ
عن الامام المرتضى. . . . . سيف الآله الممتضى
في الصحب والإخوان. . . . . أنهما صنفان
وقوله:
وفي الحديث الناطقِ. . . . . عن الإمام الصادقِ
من كان ذا حميمِ. . . . . ينجو من الجحيمِ
وقوله:
فاحتلْ على الخلاصِ. . . . . كحيلة ابنِ العاصِ
(استنادا على الرواية الواهية التي تقول بكذب وخداع عمرو بن العاص في حربه ضد علي رضي الله عنه)
أما ماقاله الإخوة عن علاقة القصيدة بالعلامة ابن مشرف فلا أدري هل من يقوم بالتعديل على قصيدة يُدعى ناظما لها؟ أو تُنسب إليه؟
مع العلم بأن الأبيات الآنفة الذكر واردة من التنقيح المذكور وليس الأصل فقط.
والله أعلم. وجزاكم الله خيرا على الإفادة.
ـ[أبو عقبة المصري]ــــــــ[13 - 06 - 05, 07:35 م]ـ
حياك الله أبا حازم
أنا لم أقصد أن أقول إنه ليس برافضي كلا أنا قصدت معاني الأبيات
ومما ذكرت أنت في الأبيات
فاحتل على الخلاص كحيلة ابن العاص
فمن المعلوم أن سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه كان شديد الذكاء وليس في هذا البيت شيء
أما عن الإمام المرتضى بالفعل
فقد قرأت في أحد أشعار الطابطبائي وهو أحد شعراء الشيعة والله أعلم يورد ذكره في إحدى قصائده
أما عن المنظومة التي قمت بنشرها هنا " نغمة الأغاني في عشرة
الإخوان" فهي كاملة تماماً في ديوانه لم تنقص شيئاً والله أعلم
أما عن منهاج الناظم " ابن معصوم " فإليك بعض الأبيات التي نظمها إقتطفتها لك من ديوانه
وهي توضح منهجه تماماً بالطبع من الإمامية الإثنى عشرية
************
أَميرَ المؤمنين فدتكَ نَفسي
لنا من شأنك العجبُ العجابُ
تَولّاك الأُلى سعدوا فَفازوا
وَناواك الَّذين شقوا فخابوا
وَلَو عَلِمَ الورى ما أَنتَ أَضحوا
¥