ـ[أيمن صلاح]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ saead] ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:43 م]ـ
في الحديث الصحيح عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة و بين يديها نوى أو حصى تسبح به, فقال: ألا أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل؟ فقال: سبحان الله عدد ما خلق في السماء, و سبحان الله عدد ما خلق في الأرض, و سبحان الله عدد ما بين ذلك, وسبحان الله عدد ما هو خالق , و الله أكبر مثل ذلك, والحمد لله مثل ذلك, ولا إله إلا الله مثل ذلك, و لا حول ولا قوة إلا بالله مثل ذلك.
قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة: 1/ 188، ح ر 83 عن هذا الحديث:
(عن سعد بن أبي وقاص أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة وبين يديها نوى أو حصى تسبح به، فقال: أخبرك بما هو أيسر عليك من هذا أو أفضل؟ فقال: " سبحان الله عدد ما خلق في السماء .. "، الحديث رواه أبو داود (1/ 235) والترمذي (4/ 277 - 278) وابن حبان (2330 - زوائده) والدورقي في " مسند سعد " (130/ 1) والمخلص في " الفوائد " (9/ 17 / 2) والحاكم (1/ 547 - 548) من طريق عمرو بن الحارث أن سعيد بن أبي هلال حدثه عن خزيمة عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص عن أبيها، وقال الترمذي: حديث حسن، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي فأخطأ، لأن خزيمة هذا مجهول، قال الذهبي نفسه في " الميزان ": خزيمة، لا يعرف، تفرد عنه سعيد بن أبي هلال وكذا قال الحافظ في " التقريب ": إنه لا يعرف، وسعيد بن أبي هلال مع ثقته حكى الساجي عن أحمد أنه اختلط، وكذلك وصفه بالاختلاط يحيى كما في " الفصل "
لابن حزم (2/ 95)، ولعله مما يؤيد ذلك روايته لهذا الحديث، فإن بعض الرواة الثقات عنه لم يذكروا في إسناده خزيمة فصار الإسناد منقطعا ولذلك لم يذكر الحافظ المزي عائشة بنت سعد في شيوخ ابن أبي هلال فلا يخلوهذا الإسناد من علة الجهالة أو الانقطاع فأنى للحديث الصحة أو الحسن؟!.).
وقال عنه أيضا في ضعيف أبي داوود 2/ 93: ح ر 265:
(قلت: إسناده ضعيف؛ خزيمة مجهول، وابن أبي هلال كان اختلط).
إسناده: حدثنا أحمد بن صالح: ثنا عبد الله بن وهب: أخبرني عمرو: أن
سعيد بن أبي هلال حدثه ...
قلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات رجال البخاري؛ غير خزيمة، قال
الذهبي:
" لا يعرف. تفرد عنه سعيد بن أبي هلال ".
وكذلك قال الحافظ في "التقريب " أنه:
" لا يعرف "
وسعيد: رماه أحمد وغيره بالاختلاط.
والحديث أخرجه الترمذي (2/ 275)، وابن حبان (2330) من طريق أخرى
عن ابن وهب ... به. وقال:
" حديث حسن غريب "!
وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (1/ 335) عن سعيد. وسقط اسم
خزيمة من رواية ابن حبان!).
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 04:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد العظيمة ...
بالفعل هذا الذكر له مفعول عجيب في إعانة العبد على أهوال الدنيا وتيسير أمور الحياة و النجاة من مصائبها
سبحان الله كنت أداوم عليه زمانا ثم غفلت عنه أياما فوجدت فيها أثر توقفي عن هذا الذكر العظيم والله المستعان
لا حول و لا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 04:21 م]ـ
قال الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة: 1/ 188، ح ر 83 عن هذا الحديث:
.
بارك الله فيك أخي سعيد فقد كنت أظن أن هذا الحديث حسن ... لأن عندي طبعة الأستاذ الراحل محمد بشير عيون الدمشقي رحمه الله تعالى للوابل الصيب من الكلم الطيب و قد أورده ابن القيم رحمه الله و لم يعلق عليه بل أظنه حسنه أو أن المحقق حسنه و كنت أحافظ على هذا الذكر ما استطعت حتى قرأت مشاكتك هذه ...
و الذي طمأنني لتحسين هذا الحديث أن له أمثال في السنة صحيحة وهو قول النبي صلى الله عليه و سلم:
سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته
المهم نرجو من الأخوة المهتمين بالحديث إفادتنا بطرق هذا الحديث و هل له شواهد لم يطلع عليها العلامة الألباني رحمه الله رحمة واسعة (واحد حاب إن الحديث يطلع حسن أو صحيح!)
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 04:24 م]ـ
الأخ د. محمد بن عدنان السمان
بانتظار إبداعاتك و مشاركاتك الرائعة
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:36 م]ـ
المهم نرجو من الأخوة المهتمين بالحديث إفادتنا بطرق هذا الحديث و هل له شواهد لم يطلع عليها العلامة الألباني رحمه الله رحمة واسعة (واحد حاب إن الحديث يطلع حسن أو صحيح!)
وجدت في تخريج الوابل الصيب طبعة الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله بتحقيق عبد الرحمن بن قائد
قال:
الحديث صححه الضياء المقدسي رحمه الله بإيراده في المختارة و الحاكم رحمه الله ولم يتعقبه الذهبي رحمه الله وقال ابن حجر رحمه الله: هذا حديث حسن ثم أورد ما أعل الشيخ الألباني رحمه الله الحديث بسببه
صفحة 218