أقول ان هذا دين، وليترك الدين لأهله ولطلبه العلم الذين يجلسون بين يدي المشايخ ليتعلموا ويفقهوا ويفهموا منهم
أى كتاب يقرأ ولمن يقرأ وما مناسبة الكلام ومتى يستدل به ومتى يقاس عليه ومن هؤلاء الذين يقرأ لهم وبأى موضع كان كلامهم، وما معنى الكلام وما مقصود الشيخ
فلابد من شرح أى كتاب على يد شيخ
الأخ ربما يعرف مقدار بن كثير ولكنه لا يعرف الفرق بين تاريخ بن كثير وتفسير بن كثير
الأخ ربما يعرف مقدار بن تيمية لكنه لا يعرف متى قال بن تيميه هذا الكلام وما مناسبته ومتابعه السياق والسباق واللحاق لكلام شيخ الإسلام، لا بأخذ سطر من وسط الأسطر وإقتباس كلام الشيخ وخلاص
مثال ذلك:
يقول الأخ وهو يتكلم عن المولد النبوي انه ليس بدعة نقلاً عن كلام عن السيوطي عن ابن كثير وبيشكر فى إمام إسمه عُمَر الجامع المظفري
أخذ الأخ مصطفى كتاب الحاوي فى الفتاوي ويقول مصطفى حسنى بالحرف: بيذكر كتاب بن كثير دلوقتى، يقول قال بن كثير فى تاريخه، بيتكلم بيشكر فى إمام اسمه اه امم عُمر الجامع المظفري، يقول كان يعمل المولد الشريف ... إلخ. انتهى
يعنى الأخ يستشهد بكلام إمام إسمه عُمَر الجامع المظفري بن كثير كان بيشكر فيه جداً جداً
أقول:
هذا ليس بإسم شخص!!
الكلام اللى فى الكتاب منقول عن من عَمَّرَ الجامِع المظفري
عَمَّرَ أى قام بإعمار الجامع أى المسجد المظفري أى نسبة للملك المظفري
يقول الإمام عز الدين ماضي أبو العزائم ما نصه: (أول من أحدث عمل المولد صاحب أربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين على أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له آثار حسنة وهو الذي عَمَر الجامع المظفري بسطح قايسون)
يعنى هذا الكلام عن الملك المظفري التى كانت اخت صلاح الدين زوجته
وليس عن إمام يدعى عُمَر الجامع المظفري!!!
من أولها الأخ يقرأ ولا يعى ما يقرأ ولا يعى ماذا يقرأ ولا يعى عن من ينقل
فنحن امام واحد لا يحسن أن يقيم نصا قراءة فضلا عن فهمه فضلا عن الحكم عليه بالخطأ او الصواب
كما قيل في أحدهم يسمع غير ما يقال و يكتب غير ما يسمع و يقرأ غير ما يكتب
فالله المستعان و حسبنا الله فيمن أفسح له و لامثاله المجال لا سيما الداعية الامور الذي قام بتلحين احدى الاغنيات لاحدى فرق الاغاني الهابطة و صدر الالبوم بان الاغنية الفلانية من كلمات فلان و الحان (الداعية فلان) و عجبي
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 05 - 09, 05:12 م]ـ
تحشية:
الجميل ان الاخ ذكر ان الامام المسمى عمر الجامع المظفري قد شكر فيه الامام ابن كثير جدا
يعني لم يقف به الامر عند عسر القراءة و الخطأ فيها بل تجاوز الى تكييف الخطأ و التعايش معه
و لهذا التصرف نظائر في كتب الطرائف و الادب و اخبار الحمقى و المغفلين حري بهذه القصة ان تذيل فيها
و لعله لو قام احد الاخوة بعمل ذيل على كتاب ابن الجوزي اخبار الحمقى و المغفلين لطال هذا الذيل جدا و لوصل الى اقصى البلاد و لعلمنا ان مغفلي ابن الجوزي لو قيسوا بمغفلينا لكانوا كالبيروني و اينشتاين بالنسبة لشعبان عبدالرحيم
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 04:22 ص]ـ
تابعوا سخريتكم بالرجل و غيبتكم ...
لا أعلم لماذا لا نحسن أن ننتقد بأسلوب يُحبب الرجل في كلامنا ولا ينفره؟
والله لو كنتُ أنا المتكلم عنه .. لأدى ذلك بي إلى نفور و كره!
و هل هي نهاية العالم إن أخطأ هذا الرجل في مثل هذا؟
غيره من العلماء أخطؤوا بما هو أكبر بكثير .. فاستهزؤوا بهم!
ـ[أبو معاذ الأندلسي السلفي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 04:37 ص]ـ
كان الأولى أن يوجه عنوان حلقته لنفسه ويقول خدعوك فقالوا ’داعية’
شاهدت حلقة الأسبوع الماضي
فلم أجد فيها إلا قال فلان و قال فلان من العلماء, أما الدليل الشرعي لا يذكر و إن ذكر فهو مجرد تلبيس يلبس به على العوام.
و الله المستعان.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[16 - 05 - 09, 01:41 م]ـ
أخي الحبيب أبا خالد لعلك لم تشاهد الحلقة
و لو شاهدتها اظنك ستتفهم لماذا سخرت منه
وللعلم فقد قام كثير من الاخوة بنصح الاخ مصطفى حسني بطرق شتى هاتفيا و بالمشافهة فلم ينتصح
المشكلة ان الاخ ارتقى مرتقى صعبا جدا فمن المعلوم ان باب البدعة من ادق الابواب و اغمضها و الطفها نظرا
فلو انه ترفق و تعلم ثم بعد ان تعلم افتي فأخطأ لما انتقده احد بل لاعتذرنا عنه
لكنه جهل اولا فأخطأ ثانيا
فتصدى للكلام في مثل هذا الموضوع دون ان يحصل ادواته فكلامه فيه على هذا غير مقبول و لو اصاب فكيف به و قد اخطأ؟
بل تعدى الخطأ العادي في الاستدلال و نحوه الى الخطأ في فهم الكلام و تخريج وجهه و بيان مأخذه
و كل ما نتمناه ان يحذر كل واحد ان يلج فيما لا يحسن من الامور و ان يلتزم درب التعلم الى ان يحصل الملكة المطلوبة ثم بعد ذلك يتكلم و يقبل صوابه ان اصاب و يعتذر عن خطأه إن أخطأ
أما قبل ذلك فلا يقبل لا صواب و لا خطأ
و الله المستعان
¥