ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[24 - 05 - 09, 11:07 ص]ـ
سؤال: سمعت من أحد الشباب أنه يقول رفع اليدين عند الدعاء يوم الجمعة بدعة، أفيدونا أفادكم الله مع الدليل.
الجواب: رفع اليدين في جنس الدعاء ثابت صحيح وهو من أسباب قبوله وإجابته وقد ورد فيه عدة أحاديث تزيد على أربعين حديثًا جمعها السيوطي في سالة مطبوعة اسمها (فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاء) ومنها حديث سلمان ولفظه: "إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا" وقد شرحه الصنعاني في آخر سبل السلام وذكر من كتب في الموضوع فأما حديث عمارة بن رؤيبة وفيه قوله: قبح الله هاتين اليدين؛ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا يشير بإصبعه أو كما قال فالظاهر أن أنكر رفع اليدين عند التشهد أو عند ذكر اسم الله تعالى فإن الثابت عند التشهد الإشارة بالسبابة وحدها وهو علامة التوحيد ولهذا قال بعض الصحابة لمن رفع إصبعية: أحد أحد لا تشر إلا بواحدة وقد يكون ذلك الخطيب يحرك يديه كثيرًا أثناء الخطبة رفعًا وخفضًا في غير حالة الدعاء فأما رفعهما في الدعاء فلا يدخل في ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
20/ 8/1418 هـ
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[24 - 05 - 09, 11:12 ص]ـ
(13561)
سؤال: هل في هذه المواضع يجوز رفع اليدين بالدعاء:
1 - عندما يدفن الميت أو عند زيارته بعد دفنه بمدة؟
2 - أثناء دعاء الخطيب يوم الجمعة وبين الخطبتين؟
3 - عند زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما؟
الجواب: رفع اليدين مشروع في كل الدعاء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا"، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه عندما يريد الدعاء لشخص أو على شخص أو على قوم، وفي ذلك أحاديث كثيرة جمعها السيوطي في رسالة سماها: ((فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاء)) وقد بلغت أكثر من أربعين حديثًا، فيعم ذلك رفع اليدين عند الدعاء للميت بعد دفنه بسؤال التثبيت له، وكذا عند زيارته بعد دفنه بمدة، ويعم الخطيب يوم الجمعة أو يوم العيد إذا دعا أثناء الخطبة، فيرفع يديه ويرفع المأمومون أيديهم، لأنهم يؤمِّنون على دعائه، وكذا لو دعا في الجلسة بين الخطبيتين، وأما حديث عمارة بن رؤيبة، فإنه أنكر رفع اليدين عند الشهادة، حيث أن بعض الخطباء عندما يذكر الله أو عندما يتشهد يرفع يديه، فأخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد على رفع إصبعه السبابة إشارة إلى التوحيد، وما ورد في بعض ألفاظ الحديث أنه يرفع يديه عند الدعاء، فإن المراد رفع اليدين عند ذكر الله.
وأما الدعاء عند زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبري صاحبيه رضي الله عنهما، فإنه يستقبل القبلة عند الدعاء، ويرفع يديه ويدعو الله تعالى بالمغفرة والرحمة وما أشبه ذلك، ولا يدعو مستقبلاً القبر وإنما يقتصر على السلام وما يلحق به.
وأما الدعاء داخل الصلاة فلا يشرع فيه رفع اليدين، فالدعاء في الفاتحة يضع يديه على صدره، والدعاء في التشهد يضع يديه على فخذيه، والدعاء في السجود يسجد على يديه، والدعاء في صلاة الجنازة يرفع يديه عند التكبير ثم يقبضهما على صدره، ويرفع يديه إذا دعا في القنوت، سواء قنوت الوتر أو القنوت في النوازل.
قاله وأملاه
عبدالله بن عبد الرحمن الجبرين
22/ 3/1426هـ
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[24 - 05 - 09, 11:22 ص]ـ
(362)
سؤال: ما هي الصلوات التي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم القيام بدعاء القنوت؟ وهل تبث عنه رفع الأيدي فيه؟ وما هي المجالات التي ترفع فيها الأيدي بالدعاء؟
الجواب: ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قنت في صلاة الصبح شهراً بعد الرفع من الركوع يدعو على رعل وذكوان وعصيه وبني لحيان الذين قتلوا سبعين من الصحابة يقال لهم القراء، وثبت أيضاً أنه صلى الله عليه وسلم كان يقنت أحياناً في الصبح يدعو على رؤساء المشركين بمكة ويدعو للمستضعفين فنزل قوله تعالى "ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون " فعلى هذا يجوز القنوت في صلاة الصبح في الركعة الأخيرة بعد الرفع من الركوع إذا نزل بالمسلمين نازلة، وقد يجوز في الصلوات كلها إذا اشتدت الأزمات وكثرت المصائب وخيف على المسلمين من بطش الأعداء، فأما القنوت الدائم في صلاة في صلاة الصبح فلم يثبت الاستمرار عليه وما ورد في ذلك يراد به طول القيام، وقد ثبت أيضاً القنوت في الوتر علمه النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن على وفعله الكثير من الصحابة وعمل به الأئمة، وفيه تفاصيل معروفة.
أما رفع الأيدي فقد ورد أحاديث كثيرة في شرعية في رفع الأيدي في كل الدعاء وقد جمعها السيوطي في رسالة مطبوعة أسماها " فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاء " فزادت على أربعين حديثاً، وذكر صاحب سبل السلام أن المنذري جمع فيها سبعين حديثاً فيدخل في ذلك دعاء القنوت ودعاء الاستسقاء والدعاء في الخطبة والدعاء بعد الصلوات المكتوبة أو المسنونة فإن رفع الأيدي من أسباب الإجابة لحديث سلمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن ربكم حي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه أن يردها صفراً ".والله أعلم.
قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
6/ 11/1420 هـ
¥