[ترتيب لمسألة: صلاة الفذ.]
ـ[المحب الكبير]ــــــــ[08 - 03 - 03, 02:43 م]ـ
حكم صلاة المنفرد خلف الصف
اختلف العلماء في ذلك على أقوال:
(القول الأول): (مذهب الإمام أحمد ورجحه الشيخ ابن باز)
لا تصح صلاته وعليه أن يلتمس فرجة حتى يدخل فيها , أو صف عن يمين الإمام إن أمكن ذلك وإلا وجب عليه الانتظار حتى يأتي من يصف معه ولو خاف أن تفوته الصلاة , فإن انقضت الصلاة ولم يأته أحد صلى وحده 0
الأدلة: 1_ حديث (لا صلاة لمنفرد خلف الصف) وجه الدلالة:-
أ- أن النفي هنا عام ولم يرد التفصيل 0
ب- وهو منفرد فلا تصح صلاته 0
2 - حديث (أنه رأى رجلا يصلي وحده خلف الصف فأمره أن يعيد الصلاة)
وجه الدلالة (أ) - أن الإعادة إلزام وتكليف في أمر قد فعل وانتهى منه , فلولا أن الأمر الذي فعل وانتهى منه فاسد ما كلف الإنسان إعادته 0 (وهذا هو المذهب وهو من المفردات)
(ب) - أنه أمره بالإعادة ولم يستفصل منه هل وجد أحدا أم لم يجد , ومعلوم أن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز عند أهل العلم 0
3 - أن في ذلك سدا لذريعة التساهل بالصلاة خلف الصف منفردا بدعوى أنه لم يجد فرجة في الصف 0
(القول الثاني) (جمهور العلماء وهو رواية عن أحمد)
صحة الصلاة منفردا خلف الصف لعذر أو لغير عذر , ولو كان في الصف سعة0
الأدلة: 1 - أن هذا المصلي صلى مع الجماعة وفعل ما أمر به , وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (إنما جعل الإمام ليؤتم به) وقد إئتم به 0
2 - أن ابن عباس لما أداره الرسول عليه الصلاة والسلام عن يمينه انفرد بجزء يسير ,والمفسد للصلاة يستوي فيه الكثير والقليل كالحدث , فلو كان الانفراد مبطلاً لبطلت صلاة ابن عباس 0
و أجابوا عن أدلة القول الأول بما يلي:-
(1) حديث (لا صلاة لمنفرد خلف الصف) أن النفي هنا نفي للكمال كقوله (لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الأخبثان) ومعلوم أن الإنسان لو صلى بحضرة طعام فصلاته صحيحة ولو صلى وهو يدافعه الأخبثان فصلاته صحيحة 0
(2) حديث (رأى رجلا يصلي خلف الصف فأمره أن يعيد الصلاة) فأجابوا عنه:
أ- أن هذا الحديث في صحته نظر 0
ب- لو صح فلعل هناك شيئا أوجب أن يأمره بإعادة الصلاة 0
ج- أو تكون هذه قضية عين فلا نجزم بأن السبب هو كونه صلى خلف الصف 0
* أجاب أصحاب القول الأول عن أدلة أصحاب القول الثاني بما يلي:-
(1) أما قولهم: إنه فعل ما أمر به من المتابعة فهذا صحيح , لكن هناك واجبات أخرى غير المتابعة وهي المصافة , فإن المصافة واجبة فإذا ترك واجب المصافة بطلت الصلاة 0
(2) وأما دليلهم: أن ابن عباس (انفرد حين أخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأسه وأقامه عن يمينه)
فنقول: هذا انفراد جزئي , ونحن لا نقول ببطلان الصلاة إذا انفرد الإنسان بمثل بهذه الصورة 0
: أي: لو أن شخصا جاء وكبر خلف الصف وهو يعرف أن خلفه رجل أو رجلان سيأتيان معه , فلا بأس ما دامت الركعة لم تفته , وصلاته صحيحة , وهذه اللحظة التي حصل بها الانفراد لا يقال فيها إن هذا الرجل صلى منفردا خلف الصف أو خلف الإمام , فالاستدلال بحديث ابن عباس ضعيف 0
* رد أصحاب القول الأول أجوبة أصحاب القول الثاني بما يلي:-
(1) بل النفي في حديث (لا صلاة لمنفرد خلف الصف) نفي للصحة , فإن النفي يكون للوجود الحسي أو الوجود الشرعي , وهنا لا يمكن أن يكون نفيا للوجود الحسي إذ يمكن أن يصلي الإنسان منفردا خلف الصف , فيتعين أن يكون النفي هنا للوجود الشرعي وهو الصحة , ولا مانع هنا يمنع نفي الصحة 0
(2) حديث الإعادة , صححه جمع من أهل العلم
فقد حسنه الترمذي , وصححه أحمد شاكر في شرحه على الترمذي , وحسن إسناده الشيخ ابن
باز0
* (القول الثالث) (وبه قال الحسن البصري , واختاره شيخ الإسلام ,و ابن القيم , والسعدي , وصوبه الشيخ ابن عثيمين)
التفصيل:فإن كان لعذر صحت الصلاة , وإن لم يكن له عذر لم تصح صلاته 0
¥