ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[09 - 03 - 03, 04:27 م]ـ
ذكرني المشايخ جزاهم الله خيراً بما قصّه عليّ أحد إخواني أن أحد الذين درّسوهم الفقه في الجامعة، لما وصل في شرح الكتاب المقرر إلى الحديث عن كراهة (الاختصار) في الصلاة فسّر الاختصار في الصلاة بأنه نقرها وعدم الاطمئنان فيها!
ولما وصل المدرس المذكور إلى الحديث عن أحكام بيع (بُرٍّ ببُرٍّ) دمج الكلمتين في كلمة واحدة وقرأها بيع (برببر) وفسر لهم الـ (برببر) هذا بأنه نوع من الذُّرة أو نحو ذلك!
ـ[ابن أبي حاتم]ــــــــ[09 - 03 - 03, 05:27 م]ـ
شكرا للأخ الفاضل: أبي خالد السلمي على هذا الموضوع الرائع، والشكر موصول للأخوة المشاركين _ وفقهم الله _
..
والملاحظ أن ألفية ابن مالك كان لها نصيب الأسد من الطرائف، وما يذكر في هذا الباب:
أن أحد النحاة كان له بنت في سن الزواج، فجاء لخطبتها رجلان، أحدهما، ابن عمها وهو فقير، والثاني تاجر من التجار لكنه بعيد.
فجاء الأب فعرض على ابنته الأمر،فقال لها: ما رأيك؟!
فقالت: الأمر لك يا والدي؟! (وقد كان هواها مع ابن عمها)!!
فقال لها: أما أنا فأختار لك التاجر؛ لأنه سيريحيك، ووو ..
فقالت (وكانت فطنة):
ولكن ابن مالك يقول:
وفي اختيار لا يجيء المنفصل ... إذا تأتى أن يجيء المتصل.
فقال الأب: سلمنا لابن مالك!!
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[09 - 03 - 03, 05:48 م]ـ
رائعةٌ يا ابن أبي حاتم
ولا يفوت الإخوة خبر أبي الأسود مع ابنته حينما قالت له يوماً
(ما أحسنُ السماء؟) _ وقد كانت تريد التعجب ..
فقال: نجومُها.
فقالت: لم أرد هذا! أردت أن أتعجب
فقال: فافتحي فاك وقولي: ما أحسنَ السماء!
ثم أخبر علياً _ رضي الله عنه _ الخبر فقال له _ بعد أن وضع له
شيئاً من القواعد _: انحُ هذا المنحى، ومنه سمي النحو نحواً
ـ[ابن المنذر]ــــــــ[09 - 03 - 03, 06:29 م]ـ
* موضوع شيِّق جداً،،،،،، والشكر موصول للإخوة جميعاً على إثرائهم الموضوع ببعض الطرائف والملح.
* ومن أطرف ما سمعته؛ أنَّ أحد طلاب العلم ممن كان يقرأ على فضيلة الشيخ العلامة المحدث عبد الله الدويش رحمه الله ...... كان يقرأ عليه في أحد المتون الحديثية، فقال هذا الطالب في نهاية الحديث: (وفيه إسناد لبن) بالباء. فصححها له الشيخ: (وفيه إسناده لين) بالياء.
ـ[أبو الوليد الجزائري]ــــــــ[09 - 03 - 03, 07:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا حدثنا استاذ القرأن في كلية الحديث ان زميلا له كان يراجع الشاطبية بالحرم المدني ومر به احد رجال امن الحرم فسمعه يقول كلاما غريبا فظنه ساحرا يقوم بتعزيمة شر للحرم فالقىعليه القبض (ان صح هذا التعبير الشائع) وسلمه لامن الحرم ولم ينقضه الا تدخل الجامعة!!!!
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[09 - 03 - 03, 09:33 م]ـ
من أجمل ما مرّ بي ما جاء
في حاشية ابن الحاج على شرح المكودي للألفية 1/ 130
" قال ابن غازي: ورد علينا أيام كنا بمدينة مكناسة من أعيان (سلا) الأديب المجيد أبو سعيد بن
محمد فحاجانا بقوله:
يا قارئاً في النحو ألفية جمعت ... في النحو معظم ما في النحو قد قيلا
إن كنت تفهمها فهماً تحوز به ... أسرارها حين تخفى والأقاويلا
في أي بيت بها قد جاء فاعله ... فعلاً ومن فاعلٍ قد جاء مفعولا
قال ابن غازي بعد بيتي أبي سعيد:
" فأوقع الله في قلبي أنه أراد:
ويرفعُ الفاعلَ فِعلٌ أضمرا
فقلت مجيباً له:
فدتك نفسي فقد أحسنت تمثيلا ** وفُقْت كلَّ الورى نظماً وتسجيلا
قد جاء ذاك بها في باب فاعلها ** من بعد أربعة في النظم تكميلا "
يريد ابن غازي البيتَ الخامس من باب الفاعل
ـ[أبو خالد السلمي.]ــــــــ[09 - 03 - 03, 10:25 م]ـ
بمناسبة ما نقله أخونا الشيخ رضا عن موضوع (قال المُحَشِّي) أو (قال المَحْشِي)، فقد بلغني عن أحدهم أنه من كثرة ما كان يقرأ في الحواشي: (قال المُحَشِّي عفا الله عنه) كان يحسب أن المحشي عَلَمٌ على عالم بعينه فراح يبحث في كتب التراجم عن ترجمته فلم يظفر بها، فجعل يتعجب من كونه لم يترجم له بشيء رغم شهرته وعدم خلو حاشية من الحواشي من ذكره والنقل عنه!
ـ[سليل الأكابر]ــــــــ[10 - 03 - 03, 01:19 ص]ـ
الشكر مقدم لشيخنا الكريم أبي خالد السلمي أدام الله أفراحه على هذه الفكرة الفريدة من نوعها البديعة في بابها إلا أني أرى بعض الأخوة المشاركين قد خالفوا شرط المُنْشِئ وهو إيراد الطرائف والنكات المتعلقة بـ (((المتون العلمية))) فحسب وإن كان ماذكره الاخوة لا يخلو من فائدة إلا أن الالتزام بالشرط مطلوب والخَرْق إذا اتسع لا يُرقَع.
هذه ملاحظة عابرة وإليكم الطرفة الحاضرة:
حدثنا شيخنا النحوي الفاضل محمد أحيد ولد عمر ولد محم بوبة نزيل المدينة النبوية حفظه الله
أن الشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي رحمه الله (ت:1363هـ) استضافه أحد الناس فقدم له طعاما ووضع الملاعق حوله فأكل الشيخ بيده ولم يأكل بالملعقة فقال الرجل للشيخ محمد: مالك لا تأكل بالملعقة يا شيخ؟ فقال الشيخ على البديهة يقول ابن مالك في ألفيته:
وفي اختيار لا يجيء المنفصل ... إذا تأتى أن يجيء المتصل
والملعقة في حكم المنفصل.
¥