وأصل هذه المسألة وهي كفر تارك الصلاة مسألة عقدية وهي مسألة مشتهرة جدا فهل يُظن بالإمام أحمد رحمه الله الذي يحفظ مئات الآلاف من الأحاديث والآثار عن الصحابة رضي الله عنهم أن يخفى عليه اجماعهم الذي نقله عبد الله بن شقيق بأنهم لا يرون شيئا تركه كفر إلا الصلاة ويعدل عنه ويفتي بعدم كفر تارك الصلاة؟
لا شك هذا فهم غريب
نسأل الله تعالى أن يرزقنا الصواب في القول والعمل
والله أعلم
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[14 - 06 - 09, 01:12 ص]ـ
ايها الأخ الكريم: قوله (فأقر) يعني أنه اعترف بأنه كان تاركا للصلاة، فلما سئل أحمد عن ذلك قال لا تقضى الصلاة
عنه وهذا ظاهر / واما قوله: (يتصدق عنه) فهو محل الاستدلال ووجهه انه لو كان يرى كفره لما امر بالتصدق
عنه. فتأمل بارك الله فيك و فقهنا الله و اياك.
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[14 - 06 - 09, 05:20 م]ـ
في مسائل صالح بن احمد بن حنبل لأبيه قال:قلت رجل فرط في الصلاة فلما أدركه الموت أقر بذلك فقال الصلاة
لا تقضى ولكن يتصدق عنه.
ايها الأخ الكريم: قوله (فأقر) يعني أنه اعترف بأنه كان تاركا للصلاة، فلما سئل أحمد عن ذلك قال لا تقضى الصلاة
عنه وهذا ظاهر / واما قوله: (يتصدق عنه) فهو محل الاستدلال ووجهه انه لو كان يرى كفره لما امر بالتصدق
عنه. فتأمل بارك الله فيك و فقهنا الله و اياك.
الأخ الواحدي بارك الله فيك لو أكملت النقل للسؤال الموجه للإمام أحمد رحمه الله لما وقعت في هذا الاستنباط الخاطئ
فالنص كما ورد في مسائل الإمام أحمد برواية ابنه ابي الفضل صالح هي كالآتي:
(مسألة 295 - قلت: رجل فرط في الصلاة، فلما أدركه الموت أقر بذلك؟
فقال: الصلاة لا تقضى، ولكن يتصدق عنه.
قلت: فإن تركها ولم يصل؟
قال: إذا كان عامداً استتبته ثلاثاً، فإن تاب وإلا قتل.
قلت: فتوبته أن يصلي؟
قال: نعم.)
فاستدراك السائل بسؤاله الإمام عما إذا تركها يدل على أن التفريط في السؤال الأول ليس شرطا أن يكون تركا وإلا لكان السؤال الثاني لغواً.
فالتفريط لا يعني الترك الكامل وقد يعني الترك لشبهة مثلا عرضت له ويفيد السؤال ان الشخص المسؤل عنه تاب وأراد أن يستدرك ما فرط فيه من الصلاة وظن أنه يجب عليه القضاء فكان فتوى الإمام أحمد رحمه الله بعدم القضاء.
والسؤال الثاني صريح جداً في أنه يرى أن تارك الصلاة من غير عذر يكفر.
ويكفيك لو رجعت لما نقله ابنه في نفس الكتاب حيق قال:
(سألت أبي رحمه الله عن ترك الصلاة متعمداً؟
قال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم " بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة"
قال أبي: والذي يتركها لا يصليها والذي يصليها في غير وقتها أدعوه ثلاثا فإن صلى وإلا ضربت عنقه
هو عندي بمنزلة المرتد: يستتاب ثلاثا فإن تاب وإلا قتل على حديث عمر.
وقال سألت أبي عن رجل ترك العصر حتى غربت الشمس تركها عمداً.
قال: ادعوه إلى الصلاة ثلاثاً فإن أبى وإلا ضربت عنقه.)
فهذه النقول واضحة جدا فمن أراد نقضها يلزمه أن يأتي نصوص صريحة برجوع الإمام رحمه الله عن معتقده في تارك الصلاة وهو الكفر.
والله أعلم
ـ[أم ديالى]ــــــــ[13 - 10 - 09, 10:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا الذي جعلني ازرو هذا الموضوع
فرأت قبل قليل في احد المنتديات لاخت في الله تقول زوجي رائع وصفاته فوق ما تتصوروا من الاخلاق العالية معي ومع اولاده، وبره واحسانه لوالديه واهله، وصلته لارحامه، ومنعه لجليسه من الغيبة والنميمة، واكرامه لضيفه خصوصا اهل زوجته .. بل لدرجة انه يكفل ايتام!!
تقول ومع هذا فمشكلته انه لا يصلي!!
فبالله ماذا تصنع معه؟
هل تأخذ بفتاوى اهل العلم التي تحرم بقاءها معه؟ ام تبقى معه وتناصحه؟؟
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[13 - 10 - 09, 11:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا الذي جعلني ازرو هذا الموضوع
فرأت قبل قليل في احد المنتديات لاخت في الله تقول زوجي رائع وصفاته فوق ما تتصوروا من الاخلاق العالية معي ومع اولاده، وبره واحسانه لوالديه واهله، وصلته لارحامه، ومنعه لجليسه من الغيبة والنميمة، واكرامه لضيفه خصوصا اهل زوجته .. بل لدرجة انه يكفل ايتام!!
تقول ومع هذا فمشكلته انه لا يصلي!!
فبالله ماذا تصنع معه؟
هل تأخذ بفتاوى اهل العلم التي تحرم بقاءها معه؟ ام تبقى معه وتناصحه؟؟
هذا يرجع الى اصل المسأله ..
فبناء على حكمه هل يكفر أم لا يكفر يُحكم على مثل هذا
اللهم اجعلنا من الذين على صلواتهم يحافظون
ـ[أم ديالى]ــــــــ[13 - 10 - 09, 11:30 ص]ـ
هذا يرجع الى اصل المسأله ..
فبناء على حكمه هل يكفر أم لا يكفر يُحكم على مثل هذا
اللهم اجعلنا من الذين على صلواتهم يحافظون
نعم اخي الكريم ولهذا ما هو اصل المسألة؟
الذي اعرفه ان الصحيح من اقوال اهل العلم - كما قرأت في فتاوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين - رحمهما الله ان تارك الصلاة يكفر ولو تهاونا وكسلا ..
فهل انصحها بمفارقة زوجها؟ أم ماذا يشر علينا اهل العلم هنا؟
¥