ـ[علي الفضلي]ــــــــ[12 - 06 - 09, 03:14 م]ـ
كلام الشيخ واضح، وما أشرتَ له وأخونا المغربي أسلوب دارج عند أهل العلم في كتب الفقه، و من تأمل كتابات ابن القيم يظهر له ما أعني، فهو يسوق الأقوال، وينتصر لكل قول، بحيث يظن الظان أنه سيرجح هذا القول، لكنه يعود عليه بعد ذلك بالنقض و الدك.
ولذا فعلى طالب العلم أن يحرص على معرفة أساليب العلماء في الطرح، حتى لا يُشكل عليه.
و الله أعلم.
ـ[أبو زيد المغربي]ــــــــ[13 - 06 - 09, 03:02 ص]ـ
كلام الشيخ واضح، وما أشرتَ له وأخونا المغربي أسلوب دارج عند أهل العلم في كتب الفقه، و من تأمل كتابات ابن القيم يظهر له ما أعني، فهو يسوق الأقوال، وينتصر لكل قول، بحيث يظن الظان أنه سيرجح هذا القول، لكنه يعود عليه بعد ذلك بالنقض و الدك.
ولذا فعلى طالب العلم أن يحرص على معرفة أساليب العلماء في الطرح، حتى لا يُشكل عليه.
و الله أعلم.
ألخص المسألة: كنتُ أبحث عن حكم تحية المسجد فوجدتُ قولين للشيخ ابن العثيمين، لكنك وضحتَ لي الأمر بارك الله فيك. وانتهت المسألة التي كانت في غاية البيان.
لكن شيئا أثار انتباهي في جواب الشيخ وهو أن كلامَه يفيد عكس ما ترجح لديه، لأن الأصل أن الشيخ سيذكر كيف ترجح لديه عدم الوجوب، سيما وأنه كان في لقاء الباب المفتوح، ولا يخفى عليك أنه كان يستقبل خلاله العامة وطلبة العلم في بيته.
وقد أنشط لأبحث كيف ترجح للشيخ رحمه الله عدم الوجوب ..
و في الأخير أقول: على رسلك أخي الكريم، ولا داعي للكتابة بأحرف كبيرة وبألوان مغايرة بارك الله فيك، فهذا قد يؤذن بأنك في حالة من السخط والتحامل على من تخاطب، خصوصا أن أجوبتك خلت من ما قد يبلغك إلى قلب مخاطبك: فلم تتلطف في خطابك ولم تتكلف الدعاء لإخوانك! فتنبه مشكورا
وفي الحقيقة ينتابني شيء من الحزن والقلق على حالنا! مناقشة مسألة فقهية فرعية يسيرة قد تؤدي إلى تحامل أحدنا على الآخر؟!
الله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
ـ[سامي التميمي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:21 م]ـ
انا من محبي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وادخله جنته وجميع أعضاء هذا المنتدى الرائع
لكن سؤال الأخ أبوزيد منطقي عن سبب تراجع الشيخ خصوصاً وأن كلامه الذي ذكر فيه التراجع يدل على الوجوب.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:31 م]ـ
إخواني:
يقول الشيخ فهد السنيد حفظه الله -وهو من طلاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله-:
الشيخ محمد رحمه الله كان يرى الوجوب, ثم تراجع عن هذا وقال أن من أقوى على عدم الوجوب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل المسجد يوم الجمعة ثم يجلس على المنبر ولا يصلي ركعتين, وقال رحمه الله أن هذا أقوى الأدلة الصارفة عن الوجوب, وأما بقية الأدلة التي ذكرها الجمهور لصرف الوجوب ليست قوية كهذا الدليل, والشيخ محمد رحمه الله ذكر أدلة الجمهور التي تصرف الوجوب فردها كلها إلا هذا الدليل.