ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[20 - 06 - 09, 06:34 ص]ـ
غريبة!!.
هل رأيتها بعينيك ... أم قيل لك؟.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85080
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 06:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا فيصل، وما نقلتَه يؤكد مقولة بعض أهل العلم:
البدعة تجر إلى بدعة!!
ـ[علي الفضلي]ــــــــ[20 - 06 - 09, 07:29 ص]ـ
السؤال:
يقول: فضيلة الشيخ - وفقكم الله - ويقوم بعضهم بحفر قبر ووضع تابوت وجمع الناس عنده والوعظ والتذكير بالموت،فهل هذا مشروع؟!
الجواب:
(هل هذا فعله الرسول –صلى الله عليه وسلم -؟!!
نحن نقتدي بالرسول، بسنة الرسول، الرسول كان يعظ ويذكر، وهل فعل أنه حفر قبرا (وحط) وضع تابوتا؟!!!
هذا كله من التكلفات و التنطعات التي ما أنزل بها من سلطان؛ الله جل وعلا يقول:
{فذكر بالقرآن من يخاف وعيد}، ما قال: احفر قبرا!!، قال: ذكر بالقرآن، ومن لم يتعظ بالقرآن لا يتعظ أبدا!) اهـ.
العلامة صالح الفوزان، رقم الفتوى 6773
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[20 - 06 - 09, 04:09 م]ـ
- لقد طال النقاش وسبب ذلك أن مخالفي لم يحرر محل النزاع
وقد نصحته أن يدقق في المسألة من قبل حتى لا يطول النقاش ونتفق على محل النزاع
فذهب يورد علي مسائل أجنبية لا نختلف في بدعيتها
ولم ينتبه أنه يوردها على الشيخ ابن عثيمين الذي يستدل بكلامه على بدعية المسألة التي نحن بصددها!!!
فأكثر ما ذكروا تغريد خارج السرب
- وبدلا من أن يجيب المخالف على الاعتراضات والأدلة التي أوردنا ذهب يلقي الأسئلة على مخالفه تهربا من الإجابة
ثم جعل يوهم القراء أن أحدا لم يجب على أسئلته
طيب أجب أنت أولا على ما أورد عليك فإن لم تستطع فاعترف بالحق فإن الاعتراف بالحق فضيلة
- والمشكلة الكبرى أن مخالفنا يريد أن يوهم القراء أنه يجادل مبتدعة فتراه يترنم بأقوال أهل السنة التي صدموا بها أهل البدع فيقول:
عليكم بالأمر العتيق فقد كفيتم!!!
ويدعو لك بالهداية والسلامة من البدع
ويزعم أنك فتحت بابا كبيرا لأهل البدع
ولا شك عند المنصفين أن هذا الكلام حق لكن ليس مكانه هنا في مثل هذه الخلافات السائغة الفرعية
فتخيلوا أن أخونا الفضلي ناقض ابن عثيمين في بدعية الخط أو السبحة وجعل يقول له:
هداك الله تعالى وسلمك الله من البدع لقد فتحت بابا لأهل البدع عليك بالأمر الأول العتيق فقد كفيتم
ولكنه الإرهاب الفكري والتفلت من أدب الطلب والمناظرة
فهو يعلم أن مخالفه من أهل السنة وليس من أهل البدع
ويعلم أنه متفق معه في قواعد البدع لكن يخالفه في تطبيقها على هذا الفرع
ثم يلجأ لما تقدم ذكره لإيهام القراء
والإنصاف في العلم أعز من الكبريت الأحمر والله المستعان
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[20 - 06 - 09, 04:13 م]ـ
لكن رغم حيدة المخالف عن الإجابة عما أورد عليه فسأشرع بالإجابة عما أورد علينا وإن كنت قد أجبت عليه من قبل
لكن المخالف لا يدقق في الكلام ولا فيما يورد عليه
قولك:
هل ترى أن هذا الفعل من باب العبادات؟!! أم ليس كذلك؟
لا أراها ولكن هي وسيلة إلى عبادة وهي تخويف النفس من عذاب القبر
يعني باختصار ترى أن هذه الطريقة طيبة لتذكر الآخرة، ونظيرتها أختها التي ذكرت لك، وهو النوم بجانب الميت؟!!
لا، ثمت فرق وهو أن النوم بجانب الميت يستلزم محذورين:
الأول: نبش قبره
الثاني: سدا لذريعة الشرك فقد يعتقد أن هذا الميت ينفع ويضر وله تأثير
أما مسألتنا فليس فيها إلا أنه حبر قبرا في بيته واضطجع فيه لا غير
فأين هذه من تلك
يعني أنت تجعل السبحة كهذه المسألة؟!! هداك الله تعالى!!
السبحة و سيلة عد قام نظيرها في عهد السلف، فلا يصلح مثل هذا الإيراد.
الجواب من وجوه:
- أن الاستدلال كان بكلام الشيخ عن التفريق بين وسائل العبادة وعين العبادة
يعني بالأصل لا بأمثلته
- أن هذا الكلام حجة عليك مع ما فيه من تناقض بيانه:
أنك تقصد أن الحصى (وسيلة للتسبيح) نظير السبحة (وسيلة مستحدثة للتسبيح)
ونحن نقول أن زيارة القبور (وسيلة للاتعاظ بالقبر) نظير حفر قبر في البيت (وسيلة مستحدثة للاتعاظ بالقبر) فأين الفرق
- أما بيان تناقضك فأنت تقول قام نظيرها في عهد السلف صحيح
فلماذا لا تخالف الشيخ ابن عثيمين وتقول هي بدعة على قاعدة شيخ الإسلام السابقة؟!!!!
هذا تناقض
¥