أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 02:52 ص]ـ

بارك الله فيكم

هذه الزيادة ((وأن يُكتب عليه)) لا تثبت في الخبر

فالصواب الجواز إذا احتاج لهذه ككثرة القبور وعدم التمييز بينها -

ما الخبر؟؟؟

ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 10:45 ص]ـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15904

ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[22 - 06 - 09, 11:30 ص]ـ

جزاكم الله خيرا وزادكم علما وفضلا وتقوى

أذن نستطيع القول أن حديث عثمان بن مظعون رضي الله عنه نص في مسألة الترقيم هذه

ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[22 - 06 - 09, 12:44 م]ـ

جزاكم الله خيرا وزادكم علما وفضلا وتقوى

أذن نستطيع القول أن حديث عثمان بن مظعون رضي الله عنه نص في مسألة الترقيم هذه

بارك الله فيك

لا يعتبر نصا في الترقيم بل يعتبر استنباطا أو قياسا

فالنص إنا هو في الحجر =والعلة الجامعة = معرفة صاحب القبر

فالنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ذكر في حديث عثمان الحكمَ وعلَّتَه فالحكم (هو وضع الحجر) والعلة (أتعلم بها قبر أخي)

قال الآمدي في الاحكام

وذلك أن من رأى حكما منصوصا عليه وعلى علته، وكانت علته مما يشهد الحس بها في الفرع فإن ذلك مقتضى تعدية الحكم من الاصل إلى الفرع بطريق القياس

انتهى كلامه

وهذا موجود في الترقيم إذا لم يفِ الحجر بذلك

وهذا واقع قبورنا الآن فهي متشابهة جدا لاعتياد الناس بوضع حجرين حجر عند الرأس والآخر عند الرِجل

فلا بأس حينئذٍ بترقيمِه أو وضع علامة أخرى كخشبةٍ أو لوحٍ

أو تلوينِ أحد الحجرين بلون واضح

ويُستثى من ذلك ما ورد النهي عنه كالبناء والإنارة وغيرها

والله أعلم وأحكم

ـ[أبو السها]ــــــــ[22 - 06 - 09, 02:58 م]ـ

بارك الله فيكم

هذه الزيادة ((وأن يُكتب عليه)) لا تثبت في الخبر

فالصواب الجواز إذا احتاج لهذه ككثرة القبور وعدم التمييز بينها -

ألا تعتبر كراهة السلف للكتابة حجة في ذلك خاصة وأنه لم يعرف عن الصحابة ولا التابعين أنهم كانوا يكتبون، أما عن قول الحاكم:" وليس العمل عليها، فإن أئمة المسلمين من الشرق إلى الغرب مكتوب على قبورهم، وهو عمل أخذ به الخلف عن السلف "فقد كفانا الذهبي الرد عليه

ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[23 - 06 - 09, 07:08 م]ـ

جزيتم خيرا

مناقشة طيبة ومسائل متعددة واستفادة كبيرة

علمت اني سأخرج بفوائد كثيرة وجليلة من طرح هذا الموضوع للنقاش هنا